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【万年长殡葬服务】淮北殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:34:55
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淮北殡葬服务
淮北，别称相城，安徽省辖地级市，全国重要的资源型城市 [1] [31] ，打造绿色转型发展示范城市 [2] ，地处安徽省东北部，北接宿州市萧县，南临亳州市蒙城县、涡阳县，东与宿州市埇桥区毗邻，西连河南省商丘市永城市。南北长150千米，东西宽50千米。总面积2741平方千米。截至2020年下辖3个区、1个县。截至2020年11月1日，淮北市常住人口197.0265万人 [30] 。
淮北是“长三角城市群”、“淮海经济区”、“徐州都市圈”、“宿淮蚌都市圈”、“宿淮城市组群”成员城市，全国卫生先进城市、国家园林城市、全国科技进步先进市、全国无障碍建设城市、智慧城市、全国创业先进城市、全国文明城市 [3] 。
4000多年前，商汤十一世祖相土建城于相山南麓。风景名胜有相山公园、龙脊山、南湖湿地公园、华家湖、石板街、临涣古镇、隋唐运河古镇等，纪念地有淮海战役总前委旧址、双堆集战场旧址等。濉溪口子窖口感“香气馥郁，窖香优雅”，是中国兼香型白酒的典型代表。
助禹治水有功而成为商部落首领契的孙子，商汤十一世祖相土为进一步向东扩张，由商丘迁徙至此。商汤伐桀，灭夏建商，商沿夏制。
周武王伐纣后，分封诸侯，以纣王兄微子启代殷，立国号宋，属宋国。前588年至前576年间，宋共公为避水患，曾将国都由睢阳（今河南省商丘市）迁至相（今安徽省萧县西南、淮北市西北）。战国时期，齐、楚、魏灭宋，相归楚国。
秦王政二十六年（前221年）统一中国，置相县（今安徽省萧县西南、淮北市西北）、铚县、蕲县、符离县，属泗水郡。
西汉初改泗水郡为沛郡，郡治在相县。汉元狩六年（前117年），设梧县（在今杜集区石台镇梧桐村闸河西），属沛郡。地节元年（前69年），梧县改属彭城郡，后改属楚国。王莽篡汉后，尽易天下郡县名，改相县为吾符亭，沛郡改为吾符郡，梧县为吾治。东汉建武二十年（44年），改沛郡为沛国，国都在相，梧县先后改属楚国、彭城郡国。
三国时期，曹魏迁沛国治所至沛县（今江苏省沛县），属豫州谯郡的相县、铚县、竺邑县、蕲县和符离县。梧县仍属彭城郡国。西晋太康二年（281年），复置沛国，建都相县。东晋皇室南渡，梧县先后属后赵、前燕、前秦的彭城郡。太元八年（384年），梧县未再恢复。南北朝时，相县先后归属宋、北魏、北齐，属徐州沛郡。南朝梁普通六年（525年），于汉、晋铚县故城，置临涣郡，属睢州，治所在涣北县（今安徽濉溪县西南七十里古城乡）。南朝梁大通元年（527年），梁伐魏，攻克竹邑城，梁将陈庆之从铚县率兵数千人追击魏军至洛阳。北魏永安二年（529年）6月，北魏军数千人夜袭临涣郡，城内梁军无备，死伤惨重，仓皇出逃。此地复为北魏所辖。东魏武定五年（547年），临涣郡析置白掸县（今百善南）和涣北县（今柳孜集南秦古城村）。北齐天保元年（550年）废临涣郡，新置临涣县；废涣北县，复置竹邑县。北齐天保七年（556年），废相县，为相城乡。
隋开皇三年（583年），竹邑县废，并入符离县。开皇九年（589年）符离县属彭城郡。大业元年（605年）春隋炀帝征发河南、淮北诸郡民夫百余万人，开掘通济渠。渠经今铁佛、百善、四铺3个区，过境长42.8千米，渠面宽40米，堤上广植柳树；是年废白掸县，并入临涣县。属彭城郡萧县、符离县、蕲县和谯郡临涣县。
唐初，属徐州之萧县、符离县、蕲县和亳州之临涣县。武德四年（621年），析符离县置诸阳县。贞观元年（627年），废诸阳县复入符离县。元和四年（809年）以徐州之符离县、蕲县、泗州之虹县置宿州；元和九年（814年），析亳州之临涣县属宿州。属徐州之萧县，宿州之符离县、临涣县、蕲县。相地渐趋衰落，成为边远闲塞之地相城孜。唐咸通十年（869年）4月，庞勋率桂林戍卒起义军与唐军7万战于柳孜镇。义军败，转战临涣、亳州一带，庞勋战死。
五代时，隶属与唐代略同。
北宋开宝五年（972年），为加强宿州的军事地位，设置保靖军节度，宿州属淮南路。宋天圣十年（1032年），柳孜镇天王院修砖塔1座，高80尺，临涣县令、县尉、主簿，柳孜镇巡检、盐酒税等人主修，时柳孜镇有大小庙宇99座。熙宁五年（1072年），宿州属淮南东路。元丰五年（1082年），属淮南东路宿州之符离县、临涣县、蕲县，京东西路徐州之萧县。南宋时，长江淮河以北沦为金地，属南京路宿州防御之符离县、临涣县、蕲县，山东西路徐州武宁军之萧县。宋绍兴十年（1140年）8月宋将杨存中引兵500骑夜袭柳孜镇，遭金兵伏击，大败，退至泗水一带。金人占据宿州。金天兴元年（1232年）元兵3000骑猛攻临涣城，县令张若愚率全城民众死守。后因城内粮尽和外无援兵城破，张若愚自杀。临涣城被元兵洗劫一空。
元初，属河南行省归德府徐州之萧县，宿州之符离县、临涣县、蕲县。至元二年（1265年），废符离县、临涣县、蕲县，并入宿州，属徐州之萧县和宿州管辖。
明洪武四年（1371年），属临濠府宿州和临濠府徐州之萧县。洪武七年（1374年），临濠府改称凤阳府。洪武十四年（1381年）改徐州直隶京师。属凤阳府之宿州和直隶徐州之萧县。
清顺治二年（1645年），置江南省布政使司，属江南省直隶徐州之萧县和凤阳府之宿州。顺治十八年（1661年）江南省分设左右布政使司，属江南左布政使司凤阳府之宿州和直隶徐州之萧县。康熙六年（1667年）改设江苏省、安徽省。雍正十一年（1733年），升直隶徐州为徐州府，属江苏省徐州府之萧县和安徽省凤阳府之宿州。
中华民国元年（1912年），废除府州建制，宿州改称宿县，属安徽省宿县和江苏省萧县。民国三年（1914年）置道，属安徽省淮泗道（治凤阳）之宿县和江苏省徐海道之萧县。民国十六年（1927年）废道，复归安徽省之宿县和江苏省之萧县。民国二十四年（1935年），成立行政督察区，属安徽省第六行政督察区（后改第四区）之宿县和江苏省铜山行政督察区之萧县。
1949年6月，属皖北人民行政公署宿县专区之宿县和萧县。
1950年9月20日，由宿县重置宿西县，11月13日，宿西县改为濉溪县，属皖北人民行政公署宿县专区管辖。1956年2月，宿县专区、滁县专区合并为蚌埠专区。1957年11月，中共安徽省委批准《开发淮北矿区初步规划和施工方案》，成立闸河煤矿筹备处。1958年3月，改为濉溪煤矿筹备处；5月，改为淮北煤矿筹备处。1959年3月22日，国务院全体会议第86次会议决定，撤销濉溪县，将原濉溪县的行政区域全部设立濉溪市。
1960年2月17日，改淮北煤矿筹备处为濉溪矿务局。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
编辑
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