万年长
Wan Nian Chang
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【万年长殡葬服务】亳州殡仪服务-亳州殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:15
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亳州殡仪服务-亳州殡葬网
亳州市辖区内流域面积10平方公里以上河道367条，50平方公里以上河道72条，100 平方公里以上河道42条，分属淮河水系和洪泽湖水系。主要干流河道有涡河、西淝河、茨淮新河、北淝河、芡河等。
涡河左岸自谯城区牛集镇灵子门行政村代桥自然村首先入境，东南流经涡阳县至蒙城县移村集出境入怀远县，境内长173公里，流域面积4039平方公里；西淝河自谯城区淝河镇入境，东南流经涡阳县，至利辛县展沟镇出境 入凤台、颍上县界，境内长123.4公里，流域面积1871平方公里；茨淮新河自利辛县大李集镇入境，向东流经利辛县境南部，至蒙城县邹楼出境入怀远县，境内长66公里，流域面积1401平方公里。
河流名称 | 河长（公里） | 境内流域面积（平方公里） | 流经县（区） |
|---|---|---|---|
涡河 | 177 | 3772 | 谯城区、涡阳县、蒙城县 |
西淝河（上段） | 99 | 1871 | 谯城区、涡阳县、利辛县 |
西淝河（下段） | 26 | 396 | 利辛县 |
茨淮新河 | 65 | 1407 | 利辛县、蒙城县 |
北淝河 | 55 | 844 | 涡阳县、蒙城县 |
包河 | 58 | 351 | 谯城区、涡阳县 |
芡河 | 80 | 1328 | 涡阳县、利辛县、蒙城县 |
资料来源 | |||
自然资源
2005年土地利用现状变更调查资料显示：亳州市有农用地707929.44公顷，占土地总面积的83.07%，其中耕地598701.97公顷，在三县一区土地利用中均占主体地位，在各县区空间上的分布较为均匀；园地6725.02公顷，主要分布于谯城区；林地23189.03公顷，在各县区均有分布，以谯城区为最；牧草地108.11公顷，约80%的牧草地分布于涡阳县；其他农用地79205.31公顷，各县区其他农用地在其农用地中所占比例以蒙城县为最高，其次是利辛县。
亳州市有建设用地124789.60公顷，占土地总面积的14.64%，其中城乡建设用地105135.62公顷，各县区城乡建设用地占其建设用地总规模比例介于76.49%-90.37%之间，高低顺序依次为谯城区、涡阳县、蒙城县、利辛县；交通运输用地8987.81公顷，均匀分布于各县区；水利设施用地9484.50公顷，过半分布于利辛县；其他建设用地1181.67公顷，主要分布于涡阳县、蒙城县。
亳州市有其他土地19538.94公顷，占土地总面积的2.29%，在各县区分布比例谯城最高，利辛最低，涡阳、蒙城两县居于两者之间。
类型 | 名称 | 面积（平方公里） |
|---|---|---|
国家湿地公园 | 蒙城北淝河国家湿地公园 | 8.95 |
利辛西淝河国家湿地公园 | 5.86 | |
涡阳道源国家湿地公园 | 4.26 | |
省级湿地公园 | 利辛阚泽省级湿地公园 | 4.25 |
矿产资源
生物资源
截至2015年底，亳州市活立木总蓄积量1227.51万立方米，森林覆盖率18.26%，林木绿化率22.14%。亳州市中药材种植400多个品种，种植面积52.28千公顷，在中国《药典》上冠以“亳”字的就有亳芍、亳菊、亳桑皮、亳花粉。
人口
编辑 播报2020年，亳州市常住人口499.7万人 [51] 。谯城区常住人口为1537231人，与2010年亳州市第六次全国人口普查的1409436人相比，增加127795人，占全市人口比重为30.76%。涡阳县常住人口为1170719人，与2010年亳州市第六次全国人口普查的1212054人相比，减少41335人，占全市人口比重为23.43%。蒙城县常住人口为1101640人，与2010年亳州市第六次全国人口普查的1062080人相比，增加39560人，占全市人口比重为22.05%。利辛县常住人口为1187254人，与2010年亳州市第六次全国人口普查的1167087人相比，增加20167人，占全市人口比重为23.76%。 [52]
地区 | 户籍人口（万人） | 城镇化率（%） |
|---|---|---|
亳州市 | 634.9 | 36.96 |
谯城区 | 163.2 | 43.22 |
涡阳县 | 164.5 | 33.94 |
蒙城县 | 139.5 | 34.49 |
利辛县 | 167.8 | 34.76 |
资料来源 | ||
政治
编辑 播报市委书记 | 杜延安 |
市委副书记、市长 | 邓真晓 |
市人大常委会主任 | 王玉玺 |
市委副书记 | 张志强 |
市人大常委会副主任 | 巩中、龚艳玲、解杰昂、张洁、熊国洪、孔祥永 |
副市长 | 秦凤玉、钟治峰、曹振萍、孟祥国、戴力、薛冰、刘婉贞 |
政协主席 |
经济
编辑 播报综述
2019年，亳州市全年生产总值（GDP）1749.0亿元，按可比价格计算，比上年增长9.4%。分产业看，第一产业增加值238.2亿元，增长4.0%；第二产业增加值621.8亿元，增长10.5%；第三产业增加值889.0亿元，增长10.2%。三次产业结构由上年的13.6 :35.7:50.7调整为13.6:35.6:50.8，其中工业增加值占GDP比重为25.7%。人均GDP33314元，比上年增加3498元。
2019年，亳州市全年财政收入214.3亿元，比上年增长7.1%，其中地方财政收入126.1亿元，增长12.6%。全部财政收入中，增值税增长9.8%，企业所得税增长4.4%。财政支出373.4亿元，增长8.7%，科学技术、教育、卫生健康、社会保障和就业分别增长10.9%、19.5%、8.7%、11.4%。全市民生支出307.2亿元，占总支出的82.3%。深入实施33项民生工程，累计投入195.5亿元，比上年增长15.2%。 [14]
第一产业
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
报丧
编辑 播报死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
编辑 播报到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
居丧
编辑 播报在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。
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