截至2017年末，和县有文化馆、图书馆、博物馆、影剧场、体育馆各1个（座），艺术表演团体1个。共有9个乡镇综合文化站。公共图书馆图书总藏量9万册。全年举办文化大讲堂12场，陋室讲堂4期，名家讲座3场，朗读、读书分享会3场，精品图书惠民展销1场。开展全民阅读、书香和州等活动，全市首个城市公益书吧、24小时城市书房和自助图书馆等相继投入使用。公共文化场馆全年累计为69000多名群众提供文化免费开放服务，县艺术表演团体全年演出140场，其中送戏下乡98场，引进国内外高水平演艺团体来和举办专场惠民演出7场。 [10] 

2017年，和县参加各类竞技体育运动赛事，获得奖牌47枚，其中金牌27枚，银牌16枚，铜牌4枚。先后组织开展了拔河、篮球、太极拳、乒乓球、掼蛋、羽毛球、全民健身等群众体育活动20次。对县体育馆进行升级改造，新建6个农民体育健身工程项目。分别成立全县柔力球协会、游泳协会、牌类协会。全年体彩销售额达到1600万元。 [10] 

截至2017年末，和县拥有各类医疗卫生机构133个，其中医院4个。拥有床位1320张，其中医院床位918张。拥有卫生技术人员1577人，其中执业（助理）医师564人，注册护士642人。农村卫生室达到92所，平均每个行政村拥有1.08个卫生所。全年分别救治艾滋病、肺结核病、晚期血吸虫病病人22人、190人和20人，孕妇住院分娩率达100%，婚前医学检查率92.63%。 [10] 

自2021年12月3日起，依据《安徽省人民政府办公厅关于调整全省最低工资标准的通知》，和县的月最低工资标准为1340（元/月）。 [37] 

2017年，和县规模以上工业企业万元产值单耗为0.2175吨标准煤，万元工业增加值能耗同比下降9.06%。

全年城区空气质量优良以上274天，饮用水源水质达标率90.0%，城市污水集中处理率94.6%，城区生活垃圾无害化处理率100.0%，建成区绿化覆盖率37.12%。

全县森林面积达到25274公顷，森林覆盖率达到18.22%，活立木总蓄积达到136.2万立方米。 [10] 

和县境内有穿境或沿边缘而过的合芜、合宁、宁马芜三条高速公路构成金三角框架。“黄金水道”——长江流经和县境内55千米，有三处18千米长江深水岸线资源。已经建成的公铁两用桥——芜湖长江大桥引桥落脚在和县南端。 [1] 

截至2017年末，和县境内公路总里程2036.5千米，其中国道、省道164.6千米，县道295.3千米，乡道256.7千米。按等级分：高速66.7千米，一级公路81.3千米，二级公路119.9千米，三级公路231.6千米，四级公路1509.6千米。

全县民用汽车拥有量31986辆，营运汽车1313辆，其中载客汽车380辆。 [10] 

和县民歌有号子、山歌、小调三大类，长期在民间流传，出现不少为群众喜爱的优秀曲调和民歌手。抗日战争时期，和县流行一些自编自唱的民歌、小调如：《日本鬼子大炮》《军民合作》《河里水黄又黄》《对口唱》《抗日救亡歌》等。

1957年，濮集乡的民歌被选拔参加中国业余文艺汇演，女民歌手李本兰赴北京演唱受到好评。

20世纪70年代，县文化馆组织专业干部下乡，搜集、整理和县民歌，主要有《划龙船》《打茼蒿》《跳下田里把稻薅》《叫我唱歌我不难》《太阳下山落了坡》《车水歌》《挑担号子》《舂米号子》《土改锣鼓》等，其中《土改锣鼓》刊登在《江淮文艺》刊物上，《打茼蒿》由歌唱家朱逢博演唱，中国唱片社上海分社录制成唱片发行。《车水歌》获安徽省整理演出奖。 [13] 

死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。

死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将*灵车移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。

死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。

因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。

居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。

吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。