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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_东至殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:58
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_东至殡葬服务一条龙
文南词又称文词戏、文词腔，是一种流行于安徽池州市、安庆市等地的古老的戏曲剧种。2006年，文南词被列为安徽省首批非物质文化遗产戏剧类项目。发展中曾受“饶河调”影响，吸收并融合了皖南山歌、民歌、十番锣鼓。从地摊走上舞台，有近百年的历史。唱腔有南词、文词、正板、平板、四板，快板等几十种，故取“南词、文词”合二为一，统称为“文南词”。伴奏以四胡为主。无专业剧团，东至、宿松两县黄梅戏团兼演文南词。剧目有《烟花女子告状》、《苏文表借衣》等三十多个。
鸡公调
鸡公调表演丰富多彩，具有丰富的文化内涵，内容涉及到舞蹈、唱声、音乐、手工技艺、服饰美术等。它是以剧团为载体，以剧本为依托，以轻便自由为形式，蕴含着诸多要素的民间文化。演出时男女老幼演员根据自己所扮演的角色进行表演。时唱时舞，伴有独白，舞唱结合。演出时分角色着装，并绘画各式脸谱，主色调为红、白、黑。演出时鼓、琴、胡、锣、梆、呐从旁托唱与帮腔，增入了柔和优美的旋律。
黄梅戏
东至因是黄梅戏之乡安庆的近邻，所以黄梅戏在县域内也颇为流传。
（更多东至的民间艺术请参阅下方二级目录“非遗”中的表格）
茶文化
【主词条：东至茶文化】
东至县植茶历史悠久，茶文化丰富多彩，源远流长。据冯胜祥《东至茶说》一书的记载和考证，“建德当天下水陆之会，又吴楚皖浙之交”，地理区位优越，是安徽皖南的主要茶区。饮茶史约始于公元前三百年，距今2200年；植茶史至少始于三世纪，即晋代以前，距今1600余年；商品茶生产始于中唐，距今1200年。东至名茶，唐有“至德茶”、宋元有“饶池仙芝”、明清有“千两朱兰茶”；清及当代有“祁门红茶”、“东至云尖”等。其中“千两朱兰茶”和“祁门红茶”，远销国外，“惟西洋人日所必需”。在长期的植茶、制茶、贩茶、饮茶过程中，东至茶人凭着自己的聪明才智，对中国乃至世界的茶文化都做出过重大贡献。葛洪留山植茶。
据东至县志记载，东至也是著名红茶品种祁门红茶的发源地。
考古发现
此次考古人员在华龙洞洞穴口28平方米的发掘面积内，除了发掘出土包含古人类完整头骨在内的20多件古人类化石外，还发现大量动物的骨骼化石。考古人员在清理中发现，这些骨头有大量人为破坏的痕迹。有的上面有砍砸痕迹、有的则完全被砸碎。而且它们一堆堆，层层堆积，保存着最初的原始面貌，而且在发现的部分石器上，还残留着切割肉类留下的残渣。吴秀杰表示，从现场的种种迹象表明：这里是当时古人类的生活区域，他们在这里敲骨吸髓肆意捕猎着各种野生动物。
非遗
分类 | 序号 | 名称 | 分布地区 |
|---|---|---|---|
民间舞蹈 | Ⅰ-1 | 六兽灯 | 官港镇 |
Ⅰ-2 | 磨盘灯 | 张溪镇 | |
Ⅰ-3 | 五猖太平灯 | 官港镇、洋湖镇 | |
Ⅰ-4 | 八仙过海灯 | 张溪镇 | |
Ⅰ-5 | 平安草龙灯 | 木塔乡 | |
Ⅰ-6 | 龙灯 | 胜利镇、东流镇、洋湖镇、 尧渡镇、张溪镇、泥溪镇 | |
Ⅰ-7 | 狮子灯 | 葛公镇 | |
Ⅰ-8 | 昭潭彩船灯 | 昭潭镇 | |
Ⅰ-9 | 东流龙船灯 | 东流镇 | |
Ⅰ-10 | 十番九子灯 | 张溪镇 | |
Ⅰ-11 | 蚌灯 | 胜利镇、洋湖镇、张溪镇 | |
Ⅰ-12 | 斗笠舞 | 官港镇 | |
民间戏曲 | Ⅱ-1 | 文南词 | 青山乡、东流镇、官港镇、 尧渡镇 |
Ⅱ-2 | 目连戏 | 东流镇、官港镇、张溪镇、 泥溪镇 | |
Ⅱ-3 | 鸡公调 | 木塔乡 | |
Ⅱ-4 | 黄梅戏 | 东至县境内各地 | |
民间手工技艺 | Ⅲ-1 | 葛公豆腐制作 | 葛公镇 |
Ⅲ-2 | 红茶制作 | 葛公镇、尧渡镇 | |
Ⅲ-3 | 昭潭土菜 | 昭潭镇 | |
Ⅲ-4 | 麦鱼制作 | 张溪镇 | |
Ⅲ-5 | 木塔土菜 | 木塔乡 | |
Ⅲ-6 | 蛇伤药采制 | 官港镇、泥溪镇 | |
生产商贸习俗 | Ⅳ-1 | 龙网捕鱼 | 张溪镇 |
民间信仰 | Ⅴ-1 | 福主庙会 | 泥溪镇、尧渡镇、龙泉镇 |
Ⅴ-2 | 天官赐福 | 葛公镇 | |
Ⅴ-3 | 尧乡灯会 | 东至县文化馆（全县参与） | |
Ⅴ-4 | 婚嫁习俗 | 东至县境内各地 | |
Ⅴ-5 | 丧葬习俗 | 东至县境内各地 | |
民间音乐 | Ⅵ-1 | 胜利民歌 | 胜利镇 |
Ⅵ-2 | 张溪民歌 | 张溪镇 | |
Ⅵ-3 | 官港民歌 | 官港镇 | |
Ⅵ-4 | 十番锣鼓 | 香隅镇、青山乡、胜利镇 | |
Ⅵ-5 | 打夯号子 | 胜利镇、大渡口镇、张溪镇 | |
民间文学 | Ⅶ-1 | 大历山的传说 | 尧渡镇、东流镇 |
Ⅶ-2 | 海公德政碑的传说 | 昭潭镇 | |
Ⅶ-3 | 南溪古寨的传说 | 花园乡 | |
民间曲艺 | Ⅷ-1 | 江南大鼓 | 葛公镇、官港镇、泥溪镇 |
民间美术 | Ⅸ-1 | 剪纸 | 张溪镇、尧渡镇 |
Ⅸ-2 | 芦杆纸扎 | 胜利镇、东流镇、张溪镇 | |
Ⅸ-3 | 竹画 | 尧渡镇 | |
IX-4 | 竹书 | 尧渡镇 |
风景名胜
编辑 播报- 升金湖
升金湖，有着“中国鹤湖”之称，位于安徽省东至县境内，因湖中日产鱼货价值“升金”而得名，是安徽省境内唯一以珍稀越冬水鸟为主要保护对象的国家级湿地自然保护区。位于中国候鸟三大迁徙线路中线，处全球候鸟主要迁徙通道之一的“东亚—澳大利亚”水鸟迁徙通道上，是世界候鸟重要越冬地和停歇地。冬日里的升金湖，水草丰茂，一望无际的水域上，多种候鸟栖息于此，是一幅天然画廊。
丧
编辑 播报死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
编辑 播报到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
居丧
编辑 播报在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会
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