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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_漳州殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:36:19
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_漳州殡葬服务一条龙
漳州内陆域地质受印支、燕山、喜马拉雅山等期造山运动影响，构造十分复杂，总的地质构造受北东向华夏式、北北东向新华夏式与北北西向太义山式控制。北部地区沉积岩以褶皱为主，断裂次之，中南部岩浆岩以断裂为主，褶皱次之，力学性质以压扭性为主。山地组成物质以中生代火山岩与燕山期花岗岩为主，岩性坚硬，抗蚀力强，大多沿节理风化崩裂，形成陡峭山峰。
地形地貌
漳州境域内多山，地形总的是西北高，东南低，博平岭山脉横亘于西北部边界，戴云山余脉深入北部境内。平和县大溪、安厚、国强、霞寨，南靖县南坑、船场一线以西，南靖书洋，平和芦溪、长乐、九峰一线以东地区，为全市地势最高处，也是九龙江西溪、漳江、东溪、芦溪、九峰溪等河流的发源地。沿海地区的乌山山脉与梁山山脉直逼海岸。
漳州南部的龙海、漳浦、云霄与诏安4县濒海，东山原为一岛县，20世纪60年代初建成八尺门海堤后，已有陆路与大陆相通，成为人工半岛。海岸线曲折，多港湾，从九龙江口至诏安与广东饶平的海岸分界点，海岸线总的走向呈北东向，正面宽约128公里，海岸线长631公里。有12个较大海湾与河口湾。海岸类型齐全，有岩岸、泥岸、沙岸和河口平原海岸，以及人工海岸。辖区内有502个岛屿礁石。 [2]
气候
漳州气候属南亚热带海洋季风气候，北有高山阻挡寒流侵袭，南有海洋调节，所处纬度较低。靠近北回归线，气候温暖，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑。然降雨的年际与季节变化大。旱涝灾害交替出现，地理分布也不均匀，雨量山区多，沿海少，夏季台风活动频繁，既带来降雨。也往往带来洪涝灾害与风暴潮。
漳州境内水系发达，河流走向为北西和北东向，主流多与山脉走向垂直，支流与山脉走向平行，形成格状水系网。河流多发源于境内，属山溪型外流河。九龙江是漳州第一大河，福建省第二大河。水量丰富，年径流量稳定，年内季节性变化甚大，丰水期径流大，桔水期径流小。东溪、漳江、鹿溪等河流的流程短，流域小，河道比较平缓。全市流域面积在100平方公里以上的河流有11条。芦溪、九峰溪流入韩江，其余都在境内入海。 [16]
九龙江：位于福建省南部，《八闽通志》有九龙戏于江的记载，九龙江因而得名。江由北溪、西溪、南溪组成，流域面积14741平方公里，其中漳州境内流域面积7566平方公里。北溪为九龙江干流，河长274公里。
东溪：发源于平和大芹山南麓，经大溪乡流入诏安县境，称石陂面河，在官陂下葛圩与庵下溪合流，以下称为东溪。向南流至太平乡汇金溪，向东南至新安纳湖内溪，集赤水溪，在诏安城关分出浒溪支流，到澳仔头有支流西溪汇入，并与浒溪合流注入宫口湾，流域总面积1066.9平方公里，河道长度93公里。 [16]
漳江：漳江位于云霄县境内，自北向南贯穿全县，呈向心状水系。干流全长66.2公里，流域总面积1038平方公里。主要支流有安厚溪、车圩溪、火田溪、南溪和山美溪。干流发源于平和国强乡顶城村西南2公里多处大档尖东侧山凹中，经平和水口进入云霄县境，原流经车墩至峰头汇安厚溪，1989年底建成峰头水库以后，水库回水马铺溪至观音亭、安厚溪至龙透，两溪分别汇入峰头水库，水库以下在上河汇车圩溪，在莱埔汇火田溪，在下楼汇南溪，在云霄折向东南，在下尾分南、北江绕佳洲，在南洋汇合，至竹塔入海，近年由于竹塔至荷步间内湾被围垦，出海口已推进到湖丘至下寨一线。漳江实际上是条双源河流，从峰头汇合口起算，安厚溪长度与马铺溪等长，安厚溪发源于平和灵通山狮头咀尖南麓一绝壁下。 [16]
鹿溪：鹿溪在漳浦县境内，独流入海，干流全长54公里，平均坡降9.1‰，流域面积643平方公里，主要支流有龙岭溪、盘陀溪、割后溪、龙潭溪、申内溪、万安溪和城关后溪。干流发源于平和南胜乡矾山东南麓，从五寨侯门流入漳浦，经石榴绕县城由旧镇入海。 [16]
韩江支流：芦溪和九峰溪流入韩江，从广东入海，境内流域面积878.2平方公里；芦溪发源于平和双尖山北麓，由平和县西北部自北向南流经芦溪、长乐，至良坝，进入广东大埔纳入韩江支流，境内流域面积510平方公里，河长52.8公里；九峰溪发源于平和崎岭上官峰后双坑北的一个海拔1057.1米无名峰南麓。溪向南流经崎岭、九峰后转入广东大埔与芦溪汇合流入韩江干流。境内流域面积368.2平方公里，河长40.7公里。 [16]
海洋
漳州岸线北界以九龙江口中心线与厦门分界，南面与广东交界，海上尚未明确标界，东如以海峡中线分界，海域面积约16000平方公里，略大于陆域面积。漳州市海域属台湾海峡大陆架浅海区，水深最深不超过60米，最浅处（在台湾浅滩）水深仅9米，一般水深40米左右，海底较平坦，是底拖网作业的良好渔场。海岸线总长631公里，其中大陆岸线519公里，岛屿岸线112公里。 [17]
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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