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【万年长殡葬服务】福安花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:36:46
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福安花圈店
明初，分界东里为界东、界西2个里，福安县辖有3乡、9里、36都。
明景泰六年（1455年），划出平溪里的十一、十二、十三、十四都给新置寿宁县，福安县共辖3乡、9里、32都、36个图，明万历间全县有主要村落143个。清代，福安县乡、里、都设置不变。
民国时期区划
- 民国政区
民国初期，福安县沿用3乡9里32都区划。民国十七年（1928年）9月实施《县组织法》，县以下设区、村里、闾邻。
民国十八年（1929年），福安县划分为7个区（号称地方自治机构）统辖全县99个乡镇。
民国二十三年（1934年）5月，福建省实行保甲制度，以保甲代替闾邻制度，撤销区公所，设立区署。
民国二十四年（1935年）8月，公布《福建省各县分区设署办法施行细则》，全省分3期施行，福安县列为第二期，限于民国二十五年（1936年）8月完成分区设署任务。全县划分4区：第一区（区署先设城关，后移赛岐），第二区（区署设社口），第三区（区署设穆阳），第四区（区署设甘棠）；共领有33联保380保4216甲。
民国二十六年（1937年）12月，第一区城厢镇改由县政府直辖，区署移驻赛岐，全县4个区设置不变，辖有40联保，284保。
民国三十一年（1942年），撤销第一区，改为县政府直属，原第四区改为第一区，全县领有34个乡镇、382保4344甲。下半年，全县分区设署的只余社口区1个。
民国三十二年（1943年），福安县编为24个乡镇，其中镇5个、乡19个，辖260保。
民国三十四年（1945年），撤销区署，实行县、乡二级政制。稍后撤去3乡28保，全县调整为5镇、16乡，辖232保3207甲。
民国三十五（1946年）年又将21个乡镇合并为12个乡镇（4镇8乡），下辖173保。
民国三十七年（1948年），全县调整为15个乡镇，辖144保2067甲。
- 苏区政区
民国二十二年（1933年）8月至民国二十六年（1937年）2月，闽东土地革命期间，福安县境边沿地区先后建立起福安县革命委员会、（福）安（宁）德县苏维埃政府、福（安）霞（浦）边区县苏维埃政府、福（安）寿（宁）边区县苏维埃政府、（福）安福（宁）边区县苏维埃政府和宁（德）寿（宁）县苏维埃政府等6个县级苏维埃政权；鼎盛时期辖有24个区苏维埃政权。
中华人民共和国成立后区划
1949年7月19日福安解放，在原有14个乡镇基础上设立14个乡（镇）人民民主政府，10月调整行政区划，全县分设7区，统辖146保2089甲。
1950年4月，废除保、甲制度，实行县、区、乡3级政制，全县设10区、128乡。1952年，128乡调整为123乡。1953年从一区析出第十一区，区公所驻坂中，从第五区分出第十二区，区公所驻溪柄。全县共辖12区142乡。同年2月8日，在原第十一区畲族聚居的仙岩乡试验建立畲族仙岩乡自治区人民政府。
1954年7月中旬，根据福建省人民政府有关调整行政区划方案和福安专署执行意见，福安县调整基层行政区划，原七区顶头乡林门头村划归宁德县氵祭山乡，撤销柘荣区，改设下洋中区。全县调整为12区172乡（镇、街）。
1955年，撤销下洋中区、湖坂区（原十一区），全县恢复原10区设置，共领160乡。
1956年8月11日，福建省人民委员会决定撤销柘荣县，并入福安县。同年，畲族仙岩自治乡撤销，并入湖坂乡，改称仙坂乡。11月，撤销赛岐、溪潭、湾坞3区，成立上白石、穆阳、赛岐、甘棠、下白石、溪柄、双城、城关等8镇，其中城关镇为县直辖镇，11月5日成立8个居民委员会。全县为1镇、9区，领有113乡，7个区属镇。
1957年，贯彻少数民族区域自治政策，福安县先后建立3个民族乡，领有216自然村。同时撤销大林乡，增划铜彭乡，全县共设1个直辖镇、9区，127乡、7个区属镇。
1958年7月，撤区并乡，全县分设11乡2镇和1区。9月全县实现“人民公社化”，乡镇改为人民公社，实行政社合一。畲族乡被撤销，并入相应的人民公社。全县设15个人民公社，下辖445生产大队。10月人民公社复称乡镇，下分联社。11月，经调整，溪潭乡凤洋联社850户并入穆阳乡，溪潭西岭联社的九都、牛地坑、下岭头、秋竹冈、里湾和施洋村250户并入穆阳乡，甘棠乡西隐村256户1011人并入溪潭乡，溪潭乡溪北联社的凤凰池村17户73人，并入穆阳乡。
1959年6月撤销联社，增设穆阳镇。11月乡镇改称人民公社，赛岐和穆阳2个镇和人民公社合并。
1960年8月，城关公社改称城郊公社，划出上白石公社所属的28个大队，增设潭头公社。全县共设有15个公社和1个城关镇，下辖383生产大队。
1961年7月，恢复区建制，原15个公社改设为15个区。8月16日恢复柘荣县，柘荣、富溪、楮坪3区划归柘荣县。全县12区1镇调整为10区、2个县直属镇（城关、穆阳）和1个县直属人民公社（赛岐），下辖98乡（即小公社），县属镇领有11个街道居民委员会，全县领有844个生产大队。
1962年撤销松澳区后，其西岭、金溪、茶洋3个公社划归溪柄区，赤溪、象洋、宝洋3个公社归赛岐公社管辖。1963年赛岐直属公社改为区建制，赛岐区辖赛岐、赤溪、象洋、宝洋4个小公社和1个区属赛岐镇。同年全县设11区、2个县直属镇，下辖98个公社（即乡）、1个区属镇。并恢复仙岩、凤洋、山岭、茶洋、竹岭5个少数民族公社。
1965年全县调整为11区3镇。辖94个小公社、623个生产大队、4623个生产队。
1966年，实行区、大公社并存制度。8月，撤城郊、穆阳、溪潭、下白石、湾坞5个区，成立城郊、坂中、穆阳、康厝、溪潭、下白石、湾坞、溪尾8个人民公社，同年11月撤甘棠、赛岐、溪柄3个区，成立甘棠、赛岐、溪柄、松罗4个人民公社，并撤销穆阳、赛岐2个镇。同年保留上白石、社口、潭头3个区。
1967年恢复赛岐、穆阳2个镇，全县有3个区12个公社3个镇。
1968年，撤销穆阳镇，改区为公社，全县设城关、赛岐2个镇，15个公社；辖354个大队、3157个生产队。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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