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【万年长殡葬服务】福鼎殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:36:54
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福鼎殡葬服务
福鼎市，是福建省宁德市下辖的一个县级市。位于福建省东北部，东南濒东海，东北接浙江省苍南县，西北邻浙江省泰顺县，西接柘荣县，南连霞浦县。陆地面积1526.31平方公里，海域面积14959.7平方公里，海岸线长432.7公里。古属福宁府福鼎县，因其境内山太姥山之覆鼎峰而得名。截至2016年，福鼎市辖16个乡镇、街道办事处、1个开发区、281个村（居）民委员会。 [1] 面积1542平方公里。 [37] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，福鼎市常住人口为553132人。 [38]
福鼎海域共有大小岛屿81个，台山渔场是主要渔区。属中亚热带季风气候区，海洋性气候特征显著。沿海的秦屿、店下两镇为福鼎的主粮区，建立万亩水稻高产示范片。山区大片丘陵地可以造林、种茶、种果以及发展其它经济作物。2017年，福鼎被评为“2016年度中国茶业发展示范县”。 [2] 2018年12月13日，入选中国特色农产品优势区名单。 [3] 2019年3月，被列为第一批革命文物保护利用片区分县名单。 [4]
2020年，福鼎市实现地区生产总值418.69亿元。
福鼎建县之先，其地归属闽中郡。
西汉，初属闽越国，国灭后属汉冶县。
后汉，为侯官所辖。
三国，时属吴建安郡，晋属温麻县。
唐朝，武德六年起属新置之长溪县。
元朝，至元二十三年，长溪县升为福宁州，福鼎为福宁州地。
明朝，洪武二年（1369年），因福宁州改称福宁县，县地仍属之。成化九年县复改称福宁州。
清朝，雍正十二年升福宁州为福宁府，分设霞浦县，为霞浦辖地。乾隆四年，由霞浦县划出劝儒乡的望海、育仁、遥香、廉江四里置福鼎县，仍属福宁府。
中华民国元年（1912年），废府，直属东路观察使。
中华民国三年（1914年），改东路观察使置闽海道。
中华民国十四年（1925年），废道，实行省、县二级地方政制，县直属于省。
中华民国二十三年（1934年）7月，在福安成立福建省第二行政督察区。
中华民国二十四年（1935年）10月，第二行政督察区改称第一行政督察区。
中华民国三十四年（1945年）9月，将第一行政督察区改为第八行政督察区。
中华民国三十六年（1947年）4月，又改称第一行政督察区，福鼎均为所属之县。
中华民国三十八年（1949年）6月11日，福鼎解放。初时，隶浙江省温州地区；
1949年10月7日，划归福建省第三行政督察区管辖。
1950年，福建省第三行政督察区改称福安专区行政公署，亦辖福鼎。
1970年7月，福安专区行政公署迁址宁德，改名宁德地区行政公署，福鼎隶属不变。
1995年10月13日，经中华人民共和国国务院批准国家民政部批复福鼎撤县设市。
1995年12月27日，正式授牌，授印设立福鼎市，辖12镇2乡，268个村（居）委会。
清朝乾隆四年（1739年），析霞浦劝儒乡之望海、育仁、遥香、廉江四里置福鼎县。置县时，区域编街、社、坊、都（城内外街、社，近郊为坊，乡为都），福鼎县共有6街27社1坊20都。
中华民国三十八年（1949年）6月，福鼎解放初期全县划为四区一镇：第一区前岐辖原前岐镇、沙埕乡、桥亭乡、佳阳乡；第二区秦屿辖原秦屿镇、店下乡、巽城乡、硖门乡；第三区点头辖原点头镇、白琳镇、磻溪乡、管阳乡、蒋阳乡；第四区南溪（先设在南溪，后在库口）辖原南溪乡、西阳乡、贯岭乡；县辖的桐山镇辖原桐山镇、玉塘乡、大山乡、秀岭乡。四区一镇共辖20个乡（镇）。同年10月7日，嵛山岛解放。11月，全县划分5个区：桐山镇改为第一区，前岐改为第二区，秦屿改为第三区，点头改为第四区，库口改为第五区，共辖23个乡（镇），183个行政村。
[6] 1950年6月，在原5个区的基础上进行整编，增设第五区管阳，第六区店下，第七区白琳等3个区公所；原第五区库口改为第八区；并设桐山、秦屿、点头3个镇。全县设8个区，98个乡（街），194个行政村。
1952年5月，增设第三区沙埕，第六区磻溪，第十区大山；原第三区秦屿改为第五区，第四区点头改为第八区，第五区管阳改为第九区西阳，第六区店下改为第四区，第八区库口改为第十一区贯岭。全县为11个区，下辖127个乡，3个镇，4个街道。
1954年10月，增设23个乡（镇）。
1955年1月，嵛山岛划归霞浦县海岛区辖。2月27日台山岛解放，归第三区沙埕辖。9月，全县重新调整为10个区：第一区桐山改为第一区镇西，第九区西阳改为第九区管阳，第十一区贯岭改为第十区贯岭；撤原第十区大山；秦屿镇升为县辖。全县共辖145个乡（镇）。
1956年1月，各区以区驻地取名。4月，精减机构，全县撤磻溪、贯岭两个区，改为8个区，只设县辖桐山镇，前岐、秦屿、白琳、点头4镇为区辖。全县共辖88个乡（镇）。
1958年8月，撤区、乡（镇）。全县建立桐山、南溪、库口、贯岭、前岐、佳阳、桥亭、沙埕、店下、巽城、秦屿、硖门、竹下、白琳、磻溪、桑园、赤溪、点头、柏柳、管阳、西阳、唐阳共22个人民公社，辖156个管理区，480个大队，1087年生产队。
1959年4月，原有22个“小公社”并为桐山、点头、管阳、白琳、磻溪、前岐、沙埕、店下、秦屿、硖门10个“大公社”。
1961年6月，社改区，10个大公社改为10个区公所，下辖83个人民公社。城关镇为县辖。前岐、白琳、点头、秦屿4个镇为区辖镇。
1962年10月，嵛山岛从霞浦县划归福鼎县，由秦屿区辖，成立嵛山人民公社管理委员会。当年，全县共有475个大队，5059个生产队。
1963年4月，撤销沙埕镇、白琳镇；由桐山区划出城关大队、流美大队、向阳（灰窑）大队，设县辖桐山镇；点头、前岐、秦屿3个镇为区辖。全县共10个区和1个县辖镇，下辖83个乡（公社）、3个区辖镇。
1968年6月，将原10个区改为人民公社，并新设南溪、嵛山两个人民公社。全县共有12个人民公社和城关镇，下辖84个管理区，296个大队、街道。
1970年7月，因柘荣撤县，乍洋公社划归福鼎县辖；是年，全县为14个公社，216个大队。
1975年3月，柘荣复县，乍洋公社划归柘荣县辖。
1981年8月，从城关公社划出4个街、3个大队，恢复县辖桐山镇；城关公社更名为桐城公社。
1982年8月至1983年11月，全县进行体制改革，实行区、乡、村建制，除桐山镇不变外，相继将原有的秦屿、前岐、点头、管阳、桐城、贯岭、沙埕、店下、硖门、嵛山、磻溪、白琳、叠石13个公社改称为区，前岐、秦屿、沙埕、白琳、点头为区属镇。
1987年7月，进行区改乡，乡改村。罾坪大队划入桐山镇。桐山镇辖4个居民委员会和4个村民委员会。
1992年6月，福建省民政厅批准贯岭撤乡建镇，硖门乡改称硖门畲族乡。
1992年11月，福建省民政厅批准磻溪、管阳、嵛山撤乡建镇。
1993年3月，福建省民政厅批准桐城撤乡建镇。
1995年10月，经中华人民共和国国务院批准撤销福鼎县设立福鼎市；
1995年12月，正式授牌、授印设立福鼎市，辖12镇2乡，268个村（居）委会。
1998年10月，福鼎市撤销桐城、桐山两镇，设立桐山、桐城、山前3个街道。
1999年6月，宁德地区行署将龙安开发区从店下镇划出。
2001年1月，佳阳乡从前岐镇分出设立。
2009年2月，撤销佳阳乡，设立佳阳畲族乡。
区划详情
截至2016年，福鼎市下辖16个乡镇，共有251个村、29个居委会：桐山街道、桐城街道、山前街道；太姥山镇（原秦屿镇）、贯岭镇、前岐镇、沙埕镇、店下镇、磻溪镇、白琳镇、点头镇、管阳镇、嵛山镇；硖门畲族乡、叠石乡、佳阳畲族乡。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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