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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_阳春殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:38:41
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_阳春殡葬服务一条龙
2018年，阳春市参加失业保险33893人，比上年增长6 %；社会养老保险102022人，增长8.61 %；工伤保险66731人，增长13.27 %；生育保险46491人，比上年增长4.17 %；基本医疗保险75029人，比上年增长3.22 %。全年征收社会保险基金193799万元，增长23%。 [1]
城镇建设
历史文化
编辑 播报方言
阳春市境内方言较为复杂，主要的方言有阳春白话、阳春涯话（即客家话）、阳春瑶语，这三种方言同属于汉藏语系。
阳春话属粤方言，它以阳春市春城地区为代表，使用的人口约占全市人口的百分之七十。因与邻县（如高州、信宜、罗定、恩平、新兴等县、市）方言互相影响，市境内的不同地域的阳春话也有所差异。大致可分为： [34]
（1）春中白话，通行于春城、合水、陂面，圭岗、马水大部分，永宁、潭水、三甲部分村庄，使用人口约30余万；
（2）春北白话，通行于春湾、松柏、河朗以及石望乡、卫国乡，使用人口约17万；
（3）春西白话，通行于八甲、双滘、山坪乡部分，受境内客家话影响较大，使用人口约5万；
（4）春南白话，通行于岗美、河口，使用人口近7万。
客家话是境内第二大方言，32%的人口使用这种方言，近30万人，涯话主要分布于潭水河以南的春西、春南地区，如潭水、三甲、八甲、双滘、河口等地，以及永宁山区、西山边缘和漠阳江两岸的一些村落（马水、春城、合水、春湾、河朗、圭岗等），占全县总人口的32%。 [35]
文物古迹
- 独石仔古人类洞穴遗址
- 石望铸钱遗址
非物质文化遗产
特产美食
编辑 播报春砂仁 | 马水桔 | 玫槐花 | “阳春红”荔枝 | 大河桔 |
沙姜 | 香蕉 | 蚕茧 | 八甲荬菜 | 阳春三甲切粉 |
岗美腊鸭、毛蟹 | 玉米 | 藿香和穿心莲 |
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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