来宾（壮文：Laizbinh），别称世界瑶都，广西壮族自治区辖地级市，地处东经108°24′-110°28′，北纬23°16′-24°29′之间，位于广西壮族自治区中部，故有“桂中腹地”之称。来宾市是桂北与桂南、桂西与桂东的连接部，北与柳州、桂林、河池交界，东与梧州、桂林、贵港相邻，西与河池、南宁相交，南与贵港、南宁毗邻，全市土地面积13411平方千米 [31]  ，是广西壮族自治区北部湾经济区“4+2”城市 [1]  ，珠江—西江经济带城市 [2]  ，同时也是西南地区出海大通道的重要组成部分。 [3] 

来宾市辖兴宾区、象州县、武宣县、忻城县、金秀瑶族自治县、合山市， [34]  是一座以壮族为主体的多民族和睦聚居城市，有壮族、苗族、瑶族等12多个民族，壮族等少数民族人口占约75%。 [3-4]  根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，来宾市常住人口为2074611人。 [30] 

来宾是“世界瑶都” [5]  、“中国观赏石之城” [6]  、“广西煤都” [7]  等美称。被评为首批“国家公共文化服务体系示范区”创建城市 [8]  ，“全国全民健身示范城市” [9]  ，“全国文明城市提名城市” [10]  ，“全国双拥模范城”， [11]  “国家森林城市”， [12]  “广西园林城市”。 [3]  [13-14]  2014年，来宾被列为首批国家新型城镇化综合试点地区。 [15]  2017年11月，来宾获评全国未成年人思想道德建设工作先进城市（区）。 [16] 

2021年，来宾实现地区生产总值832.88亿元，按可比价格计算，比上年增长10.5%。

代晚期，以麒麟山人为代表的壮族先民在以今来宾市为中心的桂中地区居住、活动，并繁衍生息。

先秦以前，来宾市域属百越地。

秦始皇三十三年（公元前214年） ，在岭南置桂林、象、南海三郡，今来宾市属桂林郡，郡治布山（今贵港市境）。

汉初，来宾市属南越国。

汉武帝于元鼎六年（公元前111）平定南越国，析其地为郁林、交趾等9郡，今市境属郁林郡（郡治布山，今贵港市境）。在今武宣县境设置中留县，象州县境设置桂林县，是来宾市境有行政建置之始，现已有2200多年历史。兴宾区西南部属郁林郡领方县（县治今宾阳县）管辖。

东汉时，中留县改为中溜县，隶属依旧。

三国属吴。凤凰三年（274年） 分郁林郡地，增置桂林、始安、临贺三郡，桂林郡位于今来宾市境内，郡治武安（今象州县境），是来宾市境内第一次设置郡级（相当于地级）建置，桂林郡辖武安、桂林、潭中等县，今市境内有武安县（今象州县境）、桂林县（今武宣、象州境）。今兴宾区西南部及合山属郁林郡临浦县（县治今宾阳，领方县改置）。

西晋太康元年（280年），武安县更名武熙县。今象州县境有武熙，桂林2县，武宣县境有中胄县，改属郁林郡。迁江、合山属郁林郡领方县。

东晋太兴元年（318年），分郁林郡设晋兴郡（郡治晋兴县，今南宁市），市境内武熙、桂林、中胄3县属之。

葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个*灵车，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。

传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将*灵车包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。

水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。

就是将死者的*灵车喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将*灵车衣服剥去，按一定程序肢解*灵车，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视*灵车为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将*灵车盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。