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【万年长殡葬服务】岑溪市殡仪馆|岑溪殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:40:47
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岑溪市殡仪馆|岑溪殡葬服务中心
岑溪市石庙风景区位于广西岑溪市水汶镇西南部，石庙相对高度950米，占地面积170多亩。气候冬暖夏凉，四季宜人。石庙四周群山怀抱，连绵起伏，直通云间。一条小溪由左向右环绕着山脚，与黄华河相接，连成一体，就像一条玉带盘绕着石庙。盘古石下面建了一座庙，叫盘古庙，也叫石庙。
石庙山上有“百鸟归巢”、“乌龟孵蛋”、“生命之源”、“望天仙”、“笑面仙”、“鸳鸯石”、“石墓”、“石棺”等风景点。在盘古老神石尾左边，有一股清泉从盘古石最末端涌出，水流潺潺，清澈见底，味道清甜，含有多种人体所需要的有机物质和元素，系天然矿泉水，邻近的村民称为“神仙水”。从“神仙水”泉眼里吐出来的一些小石头，传说能有消除灾难和疾病的驱邪作用，被称为“神石”。
龙母庙
龙母庙坐落在糯垌河与父老河交汇处，龙母庙始建于何年不详，据说秦朝已建了庙宇，但从历年修缮拆换下来的旧建筑物中可以看到同治年间陶瓷制作的石湾工艺品，可以推断同治年间对龙母庙进行了重修，已有150多年历史。在文化大革命期间，龙母庙被毁，成为残墙缺壁。龙母庙于2002年5月由村民集资12万元重新修建而成。
邓公庙
邓公庙最有历史艺术价值的是四根蟠龙柱，每根高5.4米，直径40厘米，四条蛟龙雕工精细，形态威猛是广西唯一仅存的古代木雕龙柱，十分珍贵，广西壮族自治区人民政府于1994年公布为省级重点文物保护单位。
五世衍祥牌坊
五世衍祥牌坊是清朝同治皇帝为旌表岑溪县水汶南禄村百岁寿星刘运昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年）。该牌坊坐落于广西壮族自治区岑溪市水汶镇北约2千米的207国道旁，属于广西壮族自治区文物保护单位。
该牌坊被列入2000年7月19日广西壮族自治区人民政府公布的《自治区人民政府关于公布第五批广西壮族自治区文物保护单位的通知》（桂政发[2000]37号）第五批广西壮族自治区文物保护单位古建筑及历史纪年建筑物项中。
第五批广西壮族自治区文物保护单位 | ||||
编号 | 分类号 | 名称 | 时代 | 地址 |
28 | 21 | “五世衍祥”牌坊 | 清 | 岑溪市水汶镇南禄村莲塘坳 |
白霜涧漂流
白霜涧漂流位于岑溪市南渡镇白霜涧风景区内，是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神滩于一体的自然生态风景区。位于岑溪市吉太河与君洞河交汇处附近，落差约80米，宽约20米，丰水季节，瀑布之水分三级奔流而下。白霜涧漂流全长6千米，水文落差180米，分五个漂段，漂流时间共需2个半小时。岑溪把白霜涧漂流列为市级重点旅游开发项目。
著名人物
编辑 播报高熊徵（1636～1706）：字渭南。归义镇谢村人。创立南坡书院。他任教职之余，还受命督修《通省赋役全书》，撰稿编修《广西通志》《桂林府志》《临桂县志》《思明府志》《安南志纪要》和《岑溪县志》等6种地方志书。遗著有《郢雪斋全集》《高渭南纪年录》。
叶灿章（1830～1907）：字星皆。樟木圩人。清咸丰壬子科（1852年）进士。曾任云南省黑盐县知县、石屏州知州、临安府知府。
陈树勋（1874～1961）：字孔言，号竹铭。大湴乡（今大业镇）那社村人。民国二十九年至三十二年（1940年至1943年），任广西参议会副议长。解放后，任中国人民政治协商会议广西壮族自治区委员会第一、二届委员、广西文史馆馆员。有《竹庐诗存》存世。
陈济桓（1893～1944）：号昆山。筋竹镇筋竹街人。曾任国民党第七军独立第一团团长，军部少将参谋。1984年，广西壮族自治区人民政府追认陈济桓为抗日战争革命烈士。
甘乃光（1897～1956）：原名杰才、号自明。岑城镇菜园村人。民国十一年毕业于岭南大学经济系。民国二年（1913年）6月黄埔军校成立时任该校英文秘书兼政治教官，还兼任过广州农民讲习所教员。民国时期曾任驻澳大利亚全权大使。1951年5月台湾当局免去其大使职务。1956年9月，病逝于澳大利亚。其遗著有《先秦经济思想史》《孙文主义大纲》《孙中山全集分类索引》等书。
高致嵩（1898～1937）：字子晋。归义镇谢村人。黄埔军校第三期毕业。民国二十三年（1934年）任浙江省保安处补充团及第三团团长等职。抗日战争，英勇殉国。国民党中央政府追晋为陆军中将。1986年3月26日，浙江省人民政府追认高致嵩将军为抗日战争革命烈士。
林培斌（1900～1927）：岑溪市樟木乡福传村人。民国十四年（1925年）春，参加农民运动讲习所第四期学习，加入中国共产党，同年9月毕业，留任第五期乙班区队长。民国十五年（1926年）3月成立苍梧十二区中共党支部（是广西省第一个农村党支部），任支部书记。民国十六年（1927年）10月7日清晨，与陈之颖、戴锡禄、李素秋等13位共产主义战士遭国民党当局杀害。
李植华（1906～1930）：字立聊。归义镇金鸡村人。民国十四年（1925年）考入广州农讲所第五期乙班，学习期间加入中国共产党后，后又跨党加入国民党。百色起义后，被选为凤山县苏维埃政府主席兼任红七军某营营长。民国十九年（1930年）1月13日光荣牺牲。1985年岑溪市归义镇金鸡村建造李植华烈士纪念碑和纪念馆。
高伯龙：（1928.6.29~2017.12.06 [23] ），哈尔滨军事工程学院主任教员、讲师、副教授，长沙工学院物理研究室、激光研究室副教授，国防科技大学应用物理系教授、环形激光器研究室主任、博士生导师。1997年当选为中国工程院信息与电子工程学部院士。国务院学位委员会学科评议组第二、三届成员，国家863高技术专家组成员，中国惯性技术学会理事、名誉理事，全国政协第七、八届委员。
李栋：（1942～2002 [22] ），笔名鲁笔、方戈，岑溪归义人。中国作家协会、中国电影文学学会会员。1959年后历任《广西科学小报》记者，昆明电影制片厂、福建电视台编剧。1962年开始发表作品。著有长篇小说《武林传奇》，短篇小说集《最差影片的最佳配角》，中篇小说集《她，他和他的版纳野牛》《缉私队长》《再做一个梦》，电影文学剧本集《不要用眼泪告别》《竹林隐士》等。短篇小说《彩云归》获全国第二届优秀短篇小说奖。
所获荣誉
编辑 播报2020年8月，入选“2020中国职业教育百佳县市”。
停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。
烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地。
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