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【万年长殡葬服务】平凉市殡仪馆|平凉殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:42:14
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平凉市殡仪馆|平凉殡葬服务中心
南北朝，今辖区先后隶属于北魏、西魏和北周。 [6] 北魏神麚三年（430），置泾州（治临泾）辖6郡。安定郡领安定、临泾、朝那、乌氏等县。今华亭、崇信南部属陇东郡，爰得县与高平县属赵平郡，赵平郡（治今灵台县与陕西长武县交界处）辖鹑觚县。北魏初，于今灵台县百里镇一带置石塘郡，无属县，至孝文帝太和十一年（487）废郡为县，属安定郡。同时复置阿阳县（领有今庄浪县境），属秦州略阳郡，成纪县失载。孝明帝熙平二年（517）析鹑觚县置东阴槃县，今平凉市境至今灵台县境，属平凉郡。阴密仍在今灵台县境。 [7] 孝武帝太昌元年（532）于今华亭市境置华亭镇。西魏时，在今地区辖境设总府（亦称总管府），治安定，先后辖泾州等5州。安定郡（治安定县）和平凉郡（治阴槃县）属泾州。今庄浪县境属北秦州安阳郡（治今秦安县境）。文帝大统元年（535），省临泾县，将安定县从高平城移至泾州城内，并新置安武县（在泾川北，原临泾县境）与安武郡，郡治朝那，又将鹑觚县移至今灵台县东南，属赵平郡。废帝元年（552），东阴槃县改为宜禄县，今灵台县东南部属之。北周武帝建德元年（572），新置平凉县（治阳晋川），今平凉市境大部属之，隶于原州长城郡。废赵平郡，以鹑觚县属安定郡。 [7]
隋朝，文帝开皇三年（583），全国废郡置州。炀帝大业三年（607），又废州置郡。大业元年（605）曾析鹑觚置灵台县，旋即又省灵台并入鹑觚；又析安定县与鹑觚县置良原县（治今灵台县西梁原乡），同时置华亭市于今华亭市。安定郡治安定县（今泾川县北），辖安定、鹑觚、阴槃、良原、朝那、临泾（移今镇原县治）、华亭7县。恭帝义宁二年（618）复置灵台县，与鹑觚县同属麟州。安定郡改为泾州，良原县属之。今崇信县境分属于阴槃县与良原县。平凉县属原州。开皇初省阿阳入成纪，至大业三年仍属秦州，废秦州后复隶属于天水郡；今庄浪县境分辖于成纪县和陇城县（原略阳郡属地）。 [8]
唐朝，改郡为州。太宗即位后，全国划为10道。今地区辖境多属于关内道。今平凉县和崇信县境偏北部分属原州；阴槃、安定、良原属泾州；今崇信境多分属阴槃和良原。华亭属陇州，成纪属秦州，今静宁北部及庄浪一部分辟为牧地，属南监牧使管辖。贞观元年（627），灵台省入麟游，属岐州，麟州废；鹑觚县划属泾州。朝那县在此前后省并入安定和临泾。贞观二年析新平（今陕西彬县境）、安定、鹑觚3县各一部复置宜禄县，属泾州；以华亭改属陇州。武则天垂拱二年（686）改华亭为亭川县，至中宗神龙元年（705）复改为华亭县。 [9] 唐玄宗开元二十二年（734）四月，以朔方节度使兼关内道和采访处置使，增领泾、原等12州。 [9] 玄宗天宝元年（742）改州为郡。今地区辖境改为安定郡，原州（治高平）改为平凉郡。灵台县从麟游析出复置；废鹑觚县，其境并入灵台县。改阴槃县为潘原县，皆隶属于安定郡。 [9] 肃宗至德元年（756），改安定县为保定县，仍属安定郡。乾元元年（758）改安定郡为保定郡，随后改郡为州，原属县未变。乾元二年六月，泾州属彬宁节度使。此后取消郡建制，置州，州以上道由监察机构变为地方最高一级行政单位。 [9] 代宗广德元年（763），陇山东、西两侧皆没入吐蕃，但今灵台县境仍属唐管辖，省潘原县并入良原县。大历三年（768），唐收复泾州城，由泾原节度使马麟表置行原州于灵台县百里城。德宗贞元四年（788），恢复平凉县建制，筑崇信城，置崇信军，十一年（795）又复置潘原县于原治。贞元十九年（803），将侨置于灵台县百里城的行原州移至平凉城。宪宗元和三年（808），又将行原州移至临泾（今镇原县），华亭并入汧源县。元和四年，置行渭州于平凉，省平凉县。僖宗广明元年（880），吐蕃再次攻占平凉城。中和四年（884），行渭州改称渭州，仍治平凉。 [9] 至唐末，今地区辖境原泾原军节度改为彰义军节度，辖泾州、渭州、武州（从今武都境徙治潘原，即今四十里铺镇曹湾），县制有良原、灵台和保定，皆属泾州。 [9] 今静宁、庄浪县境，为吐蕃所据。 [9]
后梁太祖开平二年（908），泾州、渭州、武州属岐。
后唐庄宗同光元年（923）置义州于华亭，末帝清泰元年（934），今境多属后唐，今静宁、庄浪境仍为吐蕃所据。清泰二年，以安国、耀武二镇复置平凉县，初属泾州，后晋高祖天福五年（940）改属渭州。后汉时，建制未变。后周时，太祖显德二年（955）复置华亭县，与义州同治一地。显德五年废武州，复置潘原县，改属渭州。渭州领平凉、潘原2县。
五代，今地区由彰义军节度使统领，辖泾州、渭州、原州、义州；今境内泾州领保定、灵台，渭州领平凉、潘原，义州领华亭。今静宁、庄浪县境仍为吐蕃等少数民族所据。
宋朝，沿旧制，至太宗时，于州上设路。彰义军节度改称彰化军节度。今地区辖境初属秦凤路，至仁宗庆历元年（1041）改属泾原路。宋太祖乾德元年（963），置崇信县，初属秦凤路凤翔府；乾德二年，割陇山三镇置安化县，治今华亭县之西北（安化县，新修《华亭县志》：“析华亭县西北部置”。对其治所，另有宁夏泾源、庆阳等二说。），属仪州。太宗太平兴国二年（977）改义州为仪州，至淳化年间（990—994），崇信改属仪州。神宗熙宁五年（1072）废仪州，其属县归渭州统辖。真宗咸平四年（1001）设长武县，治长武寨（今泾川县泾明乡），翌年降县为砦，徽宗大观二年（1108）复升为长武县，属泾州。大中祥符年间，曹玮收复陇山西境，于今静宁城南置静边寨，今庄浪、静宁县境纳入宋之版图。仁宗庆历三年（1043）置德顺军于陇干城（治今宁夏隆德县西境）。哲宗元祐八年（1093），德顺军移至外底堡（今静宁县城），并置陇干县。泾州，初领保定、灵台、良原3县，后亦辖长武。渭州，初领平凉、潘原2县。仪州，原领华亭、安化、崇信3县，仪州废后划归渭州统辖。
北宋后期，渭州领平凉、潘原、华亭、崇信、安化5县。泾州领有保定、灵台、良原、长武4县。至徽宗政和七年（1117），上述州县，皆隶属于以渭州升格的平凉军节度。至此，今静宁、庄浪境与今平凉、泾川、华亭、崇信、灵台成为一个政区。
金朝，设路、郡、县三级，郡一级包括府、州、节镇等，而在平凉曾设元帅府和行省；陇山以东由凤翔路和庆原路统辖，陇山以西则属德顺州。太宗天会九年（1131）改渭州为平凉府。熙宗天眷二年（1139）复改称渭州，世宗大定二十七年（1187）升渭州为平凉府，治平凉，属凤翔路，辖平凉、潘原、崇信、华亭、化平（即前所记安化）5县。泾州，初治保定，世宗大定七年（1167），改保定为泾川。宣宗元光二年（1223），泾州徙治长武（今泾川县泾明乡），属庆原路，辖泾川、长武、良原、灵台4县。皇统二年（1142），升德顺军为州，同年升水洛（今庄浪县境）、治平、威戎、通边4寨为县。州治陇干（今静宁），辖陇干、水洛、威戎、通边、治平、隆德6县。海陵王天德二年（1150）置陕西西路转运司和陕西东路及西路提刑司于平凉，宣宗兴定三年（1219）置陕西西路行省于平凉，此乃历史上在平凉设置的最高行政军事领导机构。
元朝，泾州属都元帅府（曾在泾州设总司，兼辖邠州），后改属巩昌都总帅府，世祖至元后期改属陕西行中书省。泾州初辖泾川（原长武县并入泾川）、灵台、良原3县，至元七年并灵台县入泾川县，至元十一年又析出复置灵台县，同时将良原县并入灵台县。平凉府辖平凉（原潘原县并入平凉）、华亭（原由安化县改称的化平县并入华亭）、崇信3县。蒙古太宗二年（1230），在今庄浪县境设庄浪路，其辖境位于巩昌府辖区原通边、威戎属地，不领州县，隶属于甘肃行中书省。至元二十六年（1289），改属陕西省。翌年，泾州为直隶州。成宗大德八年（1304），庄浪路降为庄浪州。原水洛、治平县于元初复并入陇干县。同年后期又并陇干于德顺州，不久又改德顺州为静宁州，辖原静边寨和水洛、治平、隆德3县，隶属于陕西行省巩昌路。
明朝，仍袭元行省制。洪武二年（1369）始置陕西等处行中书省，九年（1376）废省设承宣布政使司，平凉府属陕西布政使司，同年降原州（今镇原）、开成州（今固原）为县，隶属于平凉府。洪武三年省泾川县入泾州。洪武八年降庄浪州为县，属静宁州。孝宗弘治十五年（1502），升开成县为固原州。嘉靖三十九年（1560），平凉府辖3州7县，即泾州、静宁州、固原州及平凉、华亭、崇信、镇原、隆德、灵台（属泾州）、庄浪县（属静宁州）。平凉县城内有明初所置陕西行太仆寺和陕西苑马寺。另有韩王府。
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
土豪葬礼
编辑 播报土豪葬礼是指一些地区丧事大操大办的现象，一些富裕家庭丧事操办规模越来越大，档次越来越高。一场丧事庞大的送葬队伍中，花车队、乐队、腰鼓队、高跷队，应有尽有。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。
2014年4月5日，福建长乐一送葬队伍走出家门口。这支送葬队伍长达2公里多，这场丧事花费至少上百万。福建沿海一些地方丧事大操大办现象愈演愈烈，炫富攀比严重，一些农村贫困家庭举债也要把丧事办得风光有面子。一场丧事少则二三十万，多则上百万送葬队伍短的几百米，长的几公里。庞大的送葬队伍中，有花车队、乐队、腰鼓队，出殡仪式上乐队和舞蹈队同场演出。所经之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，铺张浪费现象十分严重。
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