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【万年长殡葬服务】新野花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:49:31
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新野花圈店
民国年间，县以下行政区划屡经变更；民国元年（1912年）全县划为东、西、南、北、中5个守望社区。社下设84寨，寨下设村、牌。每10户为1牌，10牌为1村。民国十五年（1926年）改为东、西、南、北：中5个区，区下设保，全县划105保，保下设村、牌。民国二十年（1931年）冬，全县划为5个自治区，117个乡（镇），乡（镇）下设闾、邻，每5户为1邻，5邻为1闾。翌年，废乡（镇）、闾，邻之自治组织，推行保甲制，每10户为1甲，10甲为1保，3~5保为一联保，直属于区。民国二十五年（1936年）5月，改5个自治区为3个行政区，扩大联保。第一区辖17联保，第二区辖16联保，第三区辖17联保。全县共50联保，394保。民国三十年（1942年）1月，实行新县制，废区和联保，全县划为8乡2镇，197保，2828甲。民国三十四年（1945年）秋，改8乡2镇为5乡2镇，保甲数目未变。即：城关镇辖30保，新甸镇辖30保，高营乡辖30保，溧河乡辖30保，沙堰乡辖30保，上庄乡辖26保，果园乡辖21保；民国三十七年（1948年），改闾，邻为村、组。
解放初，新野县设6个区，即一区新甸铺，二区曹溪营，三区溧河铺，四区沙堰，五区程岗和城关区。区下设间、邻。
1949年春，区下设乡，全县为158乡，7个街道办事处。
1950年6月，撤销程岗区，增设歪子区和王集区。依次排列为：一区城关，二区曹溪营，三区溧河铺，四区沙堰，五区歪子，六区王集，七区新甸铺。区下设174个乡，9个街道办事处。
1951年1月，增设县辖镇新甸铺。6月，增设城郊、桥楼2个区，将一区改为城关区。其他8区序列为：一区城郊，二区曹溪，三区溧河，四区桥楼，五区沙堰，六区歪子，七区王集，八区新甸铺。
1953年9月，增设水上区。
1954年8月，城关区改为城关镇，新甸铺镇改为区辖镇。至此，全县设9区1镇115乡。
1955年10月，撤销区建制，县委派驻农村10个工作组。115个乡合并为52个乡.12月，水上区改为白河区.
1956年3月，农村工作组合并为8个，仍辖52个乡。
1957年2月，白河区并入城关镇。
1958年6月，撤组并乡，全县设17乡1镇，即：李湖、果园、赵庙、廖楼、马庄，溧河、张刘营、孙楼、施庵，沙堰、樊集、柳步渠、樊湾、上庄、王集、官渠、新甸铺和城关镇。8月初，将17个乡改建为17个集体农庄。8月底，撤销集体农庄和城关镇，建立9个人民公社，公社以下建142个大队。
1959年8月，民航人民公社改为南阳航运公社新野县大队。
1961年6月，全县设6区l镇33个公社和1个区辖镇。
1961年7月，南阳航运公社新野县大队易名为航运人民公社。
1962年5月，撤销区建制，全县设13个人民公社，即：城关，五龙、龙潭，漂河，施庵、沙堰，樊集、歪子、上庄、王集、果园、新甸铺、航运。
1962年11月，复设城关镇。
1963年3月，撤销城关、龙潭，樊集、上庄、果园5个公社，设立城郊人民公社。至此全县共设9社1镇。
1975年4月，增设龙潭（后改为前高庙）、赵岗（后改为上港）2个人民公社。8月，增设王庄、樊集、上庄3个人民公社。全县共设14个公社1个镇。
1980年3月，撤销航运公社。
1983年12月，撤销13个人民公社，建立13个乡人民政府。生产大队改为村民委员会，生产队改为村民小组。
区划详情
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
谢葬：古时候谢葬很隆重，现代一般逝世者子女或者家属在家或者在饭店摆上几桌就可以了。举重，就是抬棺材的人，一般这些人是不要报酬的，只要在谢葬的时候一起请他们喝个酒就可以了。
圆坟：在逝世者入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢 ？）。
圈坟：就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
送殡：谢丧，圆坟，圈坟，很多礼仪不是很懂，欢迎指正和给于参考。希望大家指正。
西方礼俗
西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。
葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。
葬礼与葬礼弥撒可以同时进行，也可以分开（在葬礼后的某一天）举行，一般由神父或死者亲属议定，包括祈祷词和经文，然后是圣餐，最后为告别仪式。
西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多地是为死者祈祷，祝其灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此丧礼非常肃穆。在基督教文化影响下，上至王公贵族，下至平民百姓，丧葬基本从简，即所谓在上帝面前“灵魂平等”的原则。
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