万年长
Wan Nian Chang
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【万年长殡葬服务】莱州花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:32:32
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万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
莱州花圈店
唐尧、虞舜时，为莱夷地。
夏朝，东夷族建过国，后被夏后所灭，仍归夏朝，属青州。
商朝，为莱侯国，莱都在今城区西南胶莱河附近，属营州。
周春秋时，为莱子国。周灵王五年（前567年），齐侯灭莱，迁莱子于，在齐国之东，始称东莱，属齐国。战国时，置夜，治所为夜邑，在今城区附近，属齐国。齐襄王五年（前279年），襄王“益封安平君（田单）以夜邑万户”，境域东至黄海。
秦朝，为齐郡东境。刘项相争时，为胶东郡地。
西汉高祖四年（前203年），在今市境置掖、当利、阳乐、阳石、临朐、曲成6县，均隶青州东莱郡，郡治掖县城。[新]王莽时，改掖为掖通，当利为东莱亭，阳乐为延乐，阳石为识命，临朐为监朐，曲成县未变，仍隶青州东莱郡。东汉，光武帝建武二年（26年），复西汉时县名。撤销临朐、阳乐、阳石三县并入掖，撤利卢（莽改平度为利卢）并入当利，又改掖，当利为侯国，曲成未变，均隶青州东莱郡。
三国时，魏改侯国为县。今市境内有掖、当利、曲成3县。均隶青州东莱郡。
西晋，武帝泰始元年（265年），改掖、当利为侯相，曲成未变。改东莱郡为东莱国，国治迁回掖城。东晋、十六国时，晋元帝建武元年（317年），晋室南迁，掖、当利二侯相和曲成县先后由后赵、前燕、前秦、后燕、南燕等国统辖。晋安帝义熙六年（410年），刘裕灭南燕，复归晋朝统辖。掖、当利二侯相复改为县，曲成未变，均隶青州东莱郡。
南北朝，自宋武帝永初元年（420年）到明帝泰始六年（470年），北魏夺取青州前，境内掖、当利、曲成3县归南朝刘宋统辖，隶青州东莱郡，郡治迁曲成县城。北魏夺得青州后，境内3县归北魏统辖。北魏献文帝皇兴四年（470年），分青州东部置光州，治所设掖城，以境内光水（今三里合子河）命名。又分曲成为东西两县。境域内为掖、当利、西曲成、东曲成4县。掖、西曲成、东曲成属东莱郡，郡治迁回掖城。当利县属长广郡，郡治胶东城（今平度城）。当利南境原平度县地划归胶东县。东魏沿之。北齐文宣帝天保七年（556年），当利、西曲成、东曲成3县并入掖县，其境域东达今招远东境，仍隶光州东莱郡。北周沿之。
隋朝，境域为掖县。文帝开皇五年（585年）废东莱郡，改光州为莱州，仍治掖城。炀帝大业三年（607年），改莱州为东莱郡。
唐高祖武德四年（621年），改东莱郡为莱州，州治掖城。从掖县析出当利、曲成、曲台3县，亦属莱州。太宗贞观元年（627年），当利县、曲成县、曲台县并入掖县。玄宗天宝元年（742年），改莱州为东莱郡。肃宗乾元元年（758年），复为莱州。
五代时，梁、唐、晋、汉、周均为掖县，隶莱州。
北宋沿之。
金代仍为掖县，隶莱州。金太宗天会九年（1131年），划出掖县东部原东曲成县地和黄县西南部地置招远县（县城罗峰镇）。
元朝沿之。
明朝仍为掖县，隶莱州府。府治掖城。
清朝沿明制。
民国二年（1913年），裁撤莱州府。民国三年（1914年），掖县属胶东道（治烟台）。民国十四年（1925年），改属莱胶道（治胶县）。民国十七年（1928年），废道，以县为自治单位，掖县直属山东省。民国二十七年（1938年）3月，建立掖县抗日民主政府。同年8月，以掖、黄、蓬莱三县抗日民主政权为基础，成立胶东北海行政督察专员公署，专署驻黄县。民国二十八年（1939年）12月，掖、黄、蓬莱三县行政联合办事处在掖县周官庄成立。民国二十九年（1940年）11月，胶东区党委在掖县成立西海地区行政专员公署，并以掖城大十字口为界将掖县南部划出成立掖南县。掖县、掖南县，均隶西海地区。
中华人民共和国建立初，仍为掖县、掖南县。
1950年5月，改属莱阳专区。
1956年3月，掖南县全境并入掖县，恢复掖县境域。
1958年11月，改属烟台专区。
1983年11月，属烟台市。
行政区划
编辑 播报截至2018年，莱州市下辖6个街道、11个镇：文昌路街道、永安路街道、三山岛街道、城港路街道、文峰路街道、金仓街道、沙河镇、朱桥镇、郭家店镇、金城镇、平里店镇、驿道镇、程郭镇、虎头崖镇、柞村镇、夏邱镇、土山镇。市政府驻文昌路街道府前街96号。 [3-4]
地理环境
编辑 播报位置境域
莱州市位于山东省东北部、渤海莱州湾之滨，与潍坊昌邑、青岛平度相邻。介于东经119°33′～120°18′，北纬36°59′～37°28′之间。东临招远市，东南与莱西市接壤，南连平度市，西南与昌邑市相望，西、北濒临渤海莱州湾。陆域面积1928平方公里，海岸线108公里。
殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"如今的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
历史演变
编辑 播报在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
殡葬程序
编辑 播报殡葬殡仪程序：竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。
殡葬方式
编辑 播报殡葬方式从古代演变到现代已经有很多种了，如土葬，树葬，花坛葬，草坪葬，天葬，钻石葬，太空葬，礁球葬，有机粉葬，海葬，烟花葬，画葬等，这些殡葬方式都被称为绿色殡葬。
殡葬服务
编辑 播报针对部分地区殡葬收费内容庞杂、价格较高的现状，2021年，国家发改委会同民政部发布了《关于进一步加强殡葬服务收费管理有关问题的指导意见》，提出遗体接运、存放、火化等基本殡葬服务将执行政府定价，遗体整容、防腐等延伸服务按非营利性原则执行政府指导价。
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