万年长
Wan Nian Chang
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元朝、明朝时期属北平（今北京）府，为喀喇沁、翁牛特、察哈尔等蒙古族的游牧地。直到清朝初年，热河上营（现承德市区）始终没有设立过什么中央或地方管理机构，是一个“名号不掌于职方”的小村落。
清朝康熙四十二年（1703年），清廷在此修建行宫，人口与日俱增。康熙四十七年（1708年）热河行宫开始使用，标志着热河进入了发展期。
康熙五十年（1711年）热河上营就已经是“生理农桑事、聚民至万家”的大村镇了。此后，为适应皇帝每年都要到承德避暑的需要，各蒙古王公，朝廷大臣及一些词人文士都争相在承德建设府邸宅院，承德工商业随之高速发展，市井行人杂沓，车马喧嚣，酒楼茶铺鳞次栉比。
雍正元年（1723年）设热河厅，第二年设热河总管，统理东蒙民政事务。雍正十一年（1733年），胤祯取承受先祖德泽之义，罢热河厅设承德直隶州，此是“承德”名称的始源。
乾隆六年，弘历开始幸避暑山庄，承德开始进入繁荣期。乾隆四十三年（1778年），弘历在一道谕旨中说：“热河地方朕每岁秋弥先期驻跸，数十年来户口日增，民生富庶，且农桑繁殖，市肆殷闻……”“皇祖诗云聚民至万家，今则不止于万，俨成大邑矣”。“热河自皇祖建山庄以来，迄今60余年，户口日滋，耕桑益辟，俨然一大都会”，是年升为承德府，此时承德成为当时仅次于北京的另一重要政治中心，有塞外京都之称。当时清帝每年几乎有半年时间来此避暑和处理朝政，接见少数民族王公及外国使节。
网络推广和电子商务推广之间有什么区别呢?
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旧时的穿孝、戴孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫"遵礼成服"。
成服最基本的"礼"即传统的所谓"五服"制度。所谓"五服"，即按亲属远近亲疏关系规定的五种不同粗细不同制法的孝服，有"斩缞"、"齐缞"、"大功"、"小功"、"缌麻"。"斩缞"是用最粗的生麻布做的不缉边的毛边孝服;"齐缞"也是用最粗的生麻布做的孝服，但要将毛边缉起，成为齐边;"大功"是用粗的熟麻布做的孝服，缉边;"小功"是较粗的熟麻布做的孝服;"缌麻"是用细麻布做的孝服。"五服"礼制规定了何种关系应该穿哪一种孝服，服孝多长时间。历朝历代的"五服"制度均有所差异，当地基本尊行的是清末至民国时期的丧服礼制。根据"五服"礼制戴的孝，人们一看，就能知道与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知戴孝人相互间的关系。
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