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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_安康殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:39:06 访问数量:3

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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_安康殡葬服务一条龙

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年安康市人口增长到186.66万人,净增人口39.91万人;到1970年安康市人口增长到225.73万人,十年间净增人口39.07万人;到1980年安康人口增长到259.93万人,十年净增人口34.2万人;到1990年底安康人口增长到284.34万人,十年净增人口24.41万人。从1949年到1990年的41年间,安康净增人口137.59万人,年增长率为2.29%。 [23] 
据《安康市2010年第六次全国人口普查主要数据公报》,截至2010年11月1日零时,安康市常住人口为2629906人,同第五次全国人口普查2000年11月1日零时的2665668人相比,十年共减少35762人,下降1.34%,年平均下降0.13%。 [24] 
截至2017年末,安康市常住人口266.1万人,较2016年增加0.5万人。其中:城镇人口125.89万人,占47.3%;乡村人口140.21万人,占52.7%。全年人口出生率10.10‰,死亡率7.18‰,自然增长率2.92‰。截至2017年末,安康市全市户籍人口305.02万人,比2016年末增加0.59万人。其中:男性163.00万人,女性142.02万人。 [25] 
安康市是少数民族杂居区。全市有23个民族。截止2014年底,全市年末常住人口为264.20万人,出生率为9.96‰,自增率为2.72‰。总人口以汉族为主, [21]  汉族占总人口的99%,少数民族有回族、满族、蒙古族、土家族、壮族、苗族、藏族、彝族、布依族、朝鲜族、侗族、白族、黎族、畲族、东乡族、纳西族、锡伯族、京族、普米族、俄罗斯族、土族、傈僳族等22个,人口约2.84万余人(2007年),占全市总人口约0.9%,居陕西省第二位。在22个少数民族中,回族人口最多,约2.75万人,满族300余人,蒙古族200余人,其他少数民族一般在百余人左右,有的人数很少,甚至仅有几人。少数民族在全市10个县区均有分布。其中汉滨区约1.4万人,占全市少数民族人口60%,宁陕、紫阳、旬阳少数民族较多,均占10%左右。有少数民族聚居乡1个(占居民人口总数30%以上),即宁陕县江口回族乡;街道办事处1个,即汉滨区老城办事处。 [26] 
根据第七次人口普查数据,截至2020年11月1日零时,安康市常住人口为2493436人。 [56] 
安康市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五教俱全,信教群众近10万人,是全省宗教工作重点地区之一。史料记载,唐代传入佛教,宋代盛行道教,元代传入伊斯兰教,清朝光绪年间传入天主教、基督教。 [27] 
  • 佛教
佛教南北朝时期传入安康,主要的佛教寺院有:万春寺、双溪寺、天圣寺、新罗寺、白云寺、龙兴寺、金堂寺、普渡庵等;安康佛教文化在中国佛教发展史上占有重要的地位,始建于初唐的安康佛教四大丛林新罗寺、万春寺、天圣寺、双溪寺在佛教历史上有着重要的地位,是陕南佛教禅宗著名的寺院。 [27] 
  • 道教
安康是中国道教主要发祥地之一。现存的主要道场有:擂鼓台的真武殿、安康城的东药王殿、西药王殿、香溪洞的玉皇殿等。 [27] 
  • 伊斯兰教
伊斯兰教在元朝初期与回族穆斯林迁居安康同步传入安康,在穆斯林群众聚居区有元、明、清建筑风格清真寺十多座,主要有:安康城内清真寺、静宁南寺、清真北寺、清真东寺、清真西寺、清真中寺、清真兴文寺、旬阳蜀河清真寺等。 [27] 
  • 天主教:天主教于清光绪十六年传入安康,安康城内较有名的教堂是安康金银巷的天主教堂。 [27] 
  • 基督教:基督教于光绪二十四年传入安康,主要有安康城区西关的福音堂。
近年来,墓园价格不断攀升,很多地区都出现每平方米数万元的墓地,墓价远远超过房价,甚至赶超别墅价格,很多人一提到殡葬就想到“暴利”。普通老百姓千元的收入与数万元的殡葬费相比,“死不起”的问题越来越突出。网上有传言,“活不起,死不起!生无安居之所,死无葬身之地!”也并非无道理。殡葬费用如此增长将引起严重的社会危机,引发新的社会不公平因素。基本殡葬公共服务作为中国公共服务体系的有机组成部分,是政府保障民众基本的殡葬权益的重要方式,分析中国殡葬市场混乱原因是加强殡葬监管针对性的重要前提。
1“.暴利现象”为人深诟。殡葬服务市场的规制分为三个级别。基本殡葬服务费用实行政府定价,选择性殡葬服务实行政府指导价,殡葬用品实行市场定价。基本殡葬服务关乎到基本民生保障问题,市场开放程度相对较低,政府对殡葬服务实行严格的行政许可准入机制,具有一定的行政垄断色彩。通过实地调查西安市三兆殡仪馆、咸阳市殡仪馆,发现其基本殡葬服务环节的经营成果都为亏损状况,而亏损的多寡则与殡仪馆的接纳量成负相关。规模相对较大的西安三兆殡仪馆年接纳量为3500~4000具左右,比咸阳市殡仪馆能获得更好的规模经济效益。在此环节上,三兆殡仪馆的亏损比咸阳市殡仪馆较小。
而媒体揭露殡葬行业的“暴利”根源为:选择性殡葬服务、殡葬用品、墓地经营。一个成本不到一百的骨灰盒流转到殡仪馆价格就升至上千成万,骨灰盒并不是高精尖产品,其价格何能这样高?选择性殡葬服务定价出现失控,整容服务费用有高达上千元,甚至还出现强制性绑定销售的现象。墓地炒作的现象更是层出不穷,一平方墓地价格可高达上万,堪比房价。这不禁令人发问,殡葬事业的公益性何在?
在“天津市丧俗如何适应城市文明建设与社会管理发展”座谈会上,针对民间殡葬商业组织(即所谓的“大了”)利用增加封建迷信环节谋取利益的问题进行了商讨,应由民政部门出面办“大了”,既能降低“白事”的费用,让市民真正享受到实惠,还能对“大了”进行有力的监管。 [3] 
2.服务质量、作业流程标准化水平有待提升。殡葬行业从业人员整体专业水平不高,直接影响到殡葬服务的质量。殡仪馆的服务水平不仅取决于设备的先进与否,更取决于服务人员的服务水平。殡葬是一个极为特殊的行业,不仅要满足死者物理上的需求,更要满足生者的精神需求。这就要求殡葬服务人员投入恰当的感情,同情理解丧属的心情。但目前中国的殡葬从业人员基于社会文化对死的禁忌等因素,未能较好地认识自己从事的行业价值,对工作满意度低,而在服务业服务人员的工作满意度之间影响到服务质量。媒体常常报道的殡葬从业人员出现情绪管理不当,二次伤害丧属客户的心理,引起广大的反响。
作业流程标准化程度不高。作业流程标准化有利于组织、控制以及监管的实行,为殡葬从业人员工作提供一个标准。民政部近年已组织相关专家学者进行殡葬行业服务标准的制定,但尚未落实到殡仪馆。标准化不高给监管带来了严重的问题,以什么指标为准,这是迫切要确定的。


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