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【万年长殡葬服务】红河花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:46:22
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红河花圈店
唐大中八年（854年）以后，南诏拓东节度收管七绾洞（今河口、马关一带），同时获得“棠魔蛮”（今红河、元阳、金平、绿春等地的傣族）居住的地方，不久南诏便把拓东节度南部划出一片设通海都督府，境内大部地方属之。 [7]
大理政权后期改通海都督府为秀山郡，辖阿僰部（今建水县）、纳楼部、石平邑、目则城（今蒙自）等，相当于县一级政区。还辖有铁容甸部（今红河县东南之下亏容）、思陀部（今红河县西部之思陀）、伴溪部（今红河县西南之落恐）、七溪部（今红河县东南之溪处）、大甸（今金平县内）。后又从秀山郡中分出另立最宁府，下辖屈中部（今开远东南一带），阿马部（今屏边一带）、舍资部（今蒙自县东部之老寨），哈迷部（今开远市城区）等。 [7]
大理政权后期还撤销拓东节度，建石城郡，弥鹿部、弥勒部隶属石城郡。
元至元十三年（1276年），云南行省建立后，撤销原万户、千户、百户等军事性组织，改设路、府、州、县，境内属临安路、和泥路、广西路。明朝把元朝的临安、和泥2路合并设临安府，府治驻建水州，辖6州、5县、9个长官司，辖区多在今红河州内；又改广西路为广西府，辖弥勒等三州。 [7]
清朝沿袭明朝在云南的设置，但也有一些变化。乾隆三十五年（1770年），降广西府为广西直隶州（驻今泸西县城），原所属州降为县。广西直隶州直辖地即今泸西县，下辖弥勒等3县。同年，建水州也降为建水县。清临安府辖3州、5县、28个大小土官，境内有建水县、石屏州、阿迷州（今开远市）、蒙自县、纳楼茶甸长官司（领今建水县南部、元阳县、绿春县部分地区）、落恐甸长官司（驻今红河县宝华区朝阳村）、左能寨长官司（驻今红河县宝华区嘎他村）、思陀甸长官司（驻今红河县乐育区）、亏容甸长官司（驻今红河县勐龙区大寨）、纳更山土巡检（驻今元阳县东南的同春山），溪处甸长官司副长官（驻今红河县南石头寨）、瓦渣甸长官司（驻今红河县中部甲寅区）、阿邦土舍（驻今个旧市南阿邦村）、慢车土舍（驻今红河县东北慢车村）、稿吾卡土把总（驻今元阳县东部稿吾卡）、十五猛土掌寨（在今建水县和个旧市南部的红河北岸一带及元阳、金平县境内，越南莱州省北部的黑江北岸）。
民国3年（1914年），临开广道改为蒙自道，沿至民国18年（1929年）撤销蒙自道。蒙自道辖建水县、个旧县、阿迷县、蒙自县、石屏县、广西县、弥勒县等16县和河口对汛督办区。民国31年（1942年）7月，云南省第三行政督察专员公署在建水成立。1947年12月，第三行政区改为第五行政区，仍驻建水，1949年迁个旧。原第二行政区改编为第三行政区（驻弥勒），1949年3月迁驻路南。第三行政区改为第五行政区后辖建水、石屏、曲溪、开远、个旧、蒙自、屏边、金平等10县和龙武设治局、河口对汛督办。第二行政区改为第三行政区后辖弥勒、泸西、路南（今石林）等县。 [7]
建国之后
1950年2月改称蒙自区行政督察专员公署，3月驻地迁蒙自，12月改称云南省人民政府蒙自区专员公署（简称蒙自专署），辖蒙自、屏边、开远、个旧、金平、建水、石屏、曲溪、元江（1954年7月划归玉溪专区）、红河、新民（1951年改为元阳）县、河口市以及龙武设治局。 [7]
1954年设立红河哈尼族自治区，自治区人民政府驻元阳县新街。原属蒙自专区的元阳（驻新街）、红河（驻迤萨）、金平3县划入红河哈尼族自治区。
1956年设立六村办事处（县级行政单位），作为红河哈尼族自治区的派出机关。红河哈尼族自治区辖3县、1办事处。
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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