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【万年长殡葬服务】玉溪花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 12:46:51
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玉溪花圈店
民国元年（1912年），建置新兴县，隶属云南省。
民国二年（1913年），建置休纳县，隶属云南省。
民国五年（1916年），建置玉溪县，隶属云南省。
1958年10月，玉溪、江川两县合并称玉溪县。
1961年10月，玉溪、江川两县仍分开。
1983年9月9日，玉溪县撤县建县级玉溪市。
1998年，经国务院批准，撤销玉溪地区，设立地级玉溪市，玉溪市下辖红塔区（原县级玉溪市）、江川县、澄江县、通海县、华宁县、易门县、峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县。 [8]
2019年12月13日，经国务院批准，民政部批复同意撤销澄江县，设立县级澄江市，以原澄江县的行政区域为澄江市的行政区域，澄江市人民政府驻凤麓街道凤翔路北26号。澄江市由云南省直辖，玉溪市代管。 [10]
2020年2月19日，澄江撤县设市会议以视频形式在玉溪市召开
地名 | 区划代码 | 面积（平方千米） | 人口（万人） | 政府驻地 |
|---|---|---|---|---|
玉溪市 | 530400 | 15285 | 214 | 红塔区 |
红塔区 | 530402 | 1004 | 43 | 玉兴街道 |
江川区 | 530403 | 850 | 28 | 大街街道 |
通海县 | 530423 | 721 | 28 | 秀山街道 |
华宁县 | 530424 | 1313 | 21 | 宁州街道 |
易门县 | 530425 | 1571 | 17 | 龙泉街道 |
峨山彝族自治县 | 530426 | 1972 | 15 | 双江街道 |
新平彝族傣族自治县 | 530427 | 4223 | 27 | 桂山街道 |
元江哈尼族彝族傣族自治县 | 530428 | 2858 | 21 | 红河街道 |
澄江市 | 530481 | 773 | 18 | 凤麓街道 |
红塔区 |
街道（9）·玉兴街道·凤凰街道·玉带街道·北城街道·春和街道·李棋街道·大营街街道·研和街道·高仓街道 乡（2）·小石桥彝族乡·洛河彝族乡 |
江川区 |
街道（1）·大街街道 镇（4）·江城镇·前卫镇·九溪镇·路居镇 乡（2）·安化彝族乡·雄关乡 |
澄江市 |
街道（2）·凤麓街道·龙街街道 镇（4）·右所镇·阳宗镇·海口镇·九村镇 |
通海县 |
街道（2）·秀山街道·九龙街道 镇（4）·杨广镇·河西镇·四街镇·纳古镇 乡（3）·里山彝族乡·高大傣族彝族乡·兴蒙蒙古族乡 |
华宁县 |
街道（1）·宁州街道 镇（3）·盘溪镇·华溪镇·青龙镇 乡（1）·通红甸彝族苗族乡 |
易门县 |
街道（2）·龙泉街道·六街街道 镇（1）·绿汁镇 乡（4）·浦贝彝族乡·十街彝族乡·铜厂彝族乡·小街乡 |
峨山彝族自治县 |
街道（2）·双江街道·小街街道 镇（3）·甸中镇·化念镇·塔甸镇 乡（3）·岔河乡·大龙潭乡·富良棚乡 |
新平彝族傣族自治县 |
街道（2）·桂山街道·古城街道 镇（4）·扬武镇·漠沙镇·戛洒镇·水塘镇 乡（6）·平甸乡·新化乡·建兴乡·老厂乡·者竜乡·平掌乡 |
元江哈尼族彝族傣族自治县 |
街道（3）·红河街道·澧江街道·甘庄街道 镇（2）·曼来镇·因远镇 乡（5）·龙潭乡·羊街乡·那诺乡·洼垤乡·咪哩乡 |
地理环境
编辑 播报位置境域
玉溪市位于中华人民共和国云南省中部，处于北纬23°19′~24°53′、东经101°16′~103°09′之间。北接昆明市，西南部接普洱市，东南部与红河哈尼族彝族自治州相邻，西北靠楚雄彝族自治州，区域内最大横距172公里，最大纵距为163.5公里，全市面积约1.5万平方公里 [49]
宗教考古学。是以有关宗教的遗迹和遗物为研究对象的考古学分支。在古代，宗教信仰普遍存在于人类社会。因此，在研究人类社会的历史时，必须把宗教活动也作为一个重要的方面。各个时代的神殿、寺庙、祭坛、祭具、造像、壁画、经卷和符□之类，都是宗教考古学的具体研究对象，有的具有一定的美术价值，所以宗教考古学与美术考古学的关系也比较密切。在宗教考古学中，欧洲的基督教考古学、北非及西亚和中亚的伊斯兰教考古学、南亚和东亚的佛教考古学是最为重要的，它们都属历史考古学的领域。但是，早在旧石器时代和新石器时代，人类已有宗教性的活动，并有一定的遗迹和遗物。因此，宗教考古学这一分支，也应被包含在史前考古学的领域内。
在阿里 “穹窿银城” 城堡遗址，考古学者发现了120多组古代建筑遗迹，出土的大量陶器、石器、铁器、骨雕，昭示着这里曾是一个繁荣和发达的聚落、这里还发现了大片的土葬古墓群，这和西藏崇尚天葬的丧葬习俗迥然不同，在这里的出土的青铜双面的本尊雕像，其风格也与现代藏传佛教的造像完全不同……这一切都说明，在印度佛教传入之前，在所谓的西藏正史之前，青藏高原就早已存在着一个辉煌的文明，这个文明就是“古象雄文明”。 [1]
古钱考古学
以古钱为研究对象的考古学，称为古钱学。由于古钱的铸造年代明确，它便成为考古学断代的最通常的依据之一。但是，作为考古学的一个分支，古钱学的研究有着更为广泛和重要的意义。古钱学的目标，不仅要判别各种古钱的铸造年代，而且还要通过对钱的形状、质料、重量、铭文、图纹和铸造技术的考察，辨别它们的发行者和发行地点，确定它们的价值，研究铭文、图纹的意义和风格，从而为经济史、文化史乃至美术史的研究提供材料。通过对出土古钱在地域上的分布情形的考察，还可以研究世界各个地区在经济贸易和文化交流方面的情况，并为判断当时的交通路线提供线索。由于古钱是历史时代的产物，古钱学属于历史考古学的范围。
古文字学和铭刻学
作为考古学的分支，古文字学和铭刻学的研究对象必须是铸、刻或书写于遗迹和遗物上的文辞，与一般的书籍文献不同。含有文辞的遗迹和遗物，大体上可分两类。一类如墓志、碑碣、印章、甲骨、简牍、泥板、帛书和纸书等，文辞是器物的主要内容；另一类如纪念性建筑物、雕刻品、绘画、货币、度量衡器、镜鉴、工具、武器和各种容器等，铭文处于附属的地位。古文字学和铭刻学的任务在于识别铭辞的文字，判读辞句的意义，区别不同时代、不同地区的字体，后者在使用拼音字母的国家里称为“古字体学”。就已经发现的古文字而言，古印度文字、契丹文字和玛雅文字等，虽然已有不少单字能够识别，但还不能顺利判读文辞。但是，埃及古文字、苏美尔文字、迈锡尼文字（线型文字B）和商周甲骨文字等则已能详细解读，从而对究明古埃及文明、苏美尔文明、迈锡尼时代的希腊文明和中国的殷商文明起了很大的作用。此外，对铭文的研究还可以判明遗迹和遗物的年代、制作者、所有主、所在地、用途和制造目的等。由于铭辞存在于遗迹和遗物上，其可靠程度大大超过文献的记载，不仅可补文献记载的不足，有时还可纠正其错误。因此古文字学和铭刻学对原史考古学和历史考
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