万年长
Wan Nian Chang
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关于重视发掘保存传统丧礼中的人文价值的几点思考：
1、以仁为本的价值基础。
传统治道是德、礼、政、刑一套治理体系，其中德为根本之根本。这个“德”其实就是以“仁”为核心的儒家的核心价值体系，是传统治道的价值基础，也是后来礼法合治、德主刑辅、王霸结合的国家治理模式的价值基础。换句话说，这模式有一套核心价值体系的支撑，这就是以仁为核心，与义礼智忠信等构成的一套核心价值体系。今天，我们应该继承这一套核心价值体系以及建立其上立体网络的综合治理模式，在继承的基础上创新，推进国家治理体系和治理能力现代化。
2、德礼政刑的治理模式。
《论语·为政》篇中的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”朱熹在做注的时候，讲这个“政”是“为治之具”，“刑”是“辅治之法”，然后德礼是治道之本，而德又是礼之本，那就是在这四者的关系是一个价值层级，其中德是根本之根本，然后德礼合起来是政刑的根本。就是说治道应该是以道德教化为主，以政令刑罚为辅，然后道德教化是以德礼为主，而在德礼当中德又是根本的根本。而当今治道类似于秦制，只讲政刑，不讲德礼。虽然有依法治国和以德治国相结合的提法，但实际上是把道德放在与法治平行，为法治补充的地位。所谓的“殡葬改革”，作为国家治理的有机组成部分，在传统上属于移风易俗，礼治教化的范畴，不能以简单的行政命令和法令强制。
3、中国自古以来就是礼仪之邦，礼乐文化传统源远流长，但不是一成不变的，《论语·为政》载子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”这就是说礼仪是随着时代发展而有继承有变革，有减损有增益，即因革损益之道。礼乐因革损益，就是不泥于古，不流于俗，随时制宜，各得其当。对于丧葬礼仪礼俗，随着时代变化，需要变化，应该是以因革损益的方式，有步骤，循序渐进，和风细雨的进行。丧葬礼仪历史悠久，文化积淀深厚，道德是其内在精神，在改革丧葬礼仪礼俗时不能伤及道德之根脉，以护持和维系伦理秩序。
4、君子行礼，不求变俗。“君子行礼，不求变俗”（《礼记·曲礼下》），君子应该以礼正俗，以礼驭俗，因俗行礼，不能简单地以礼代俗。对于礼与俗的一致之处，凡与礼的精神不悖逆的习俗是可以存在和被尊重的，不能以礼代俗。《礼记·王制》也提出了“修其教，不易其俗”的“因俗而治”的原则。其实，法家制订法律时都考虑到了民情风俗问题。《商君书·算地》说：“圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”意思是说，圣明的君主治理国家，通过考察民情风俗来立法，就能把国家治理好；弄清国家的根本在耕战，就能制定出适合的国策。如果不考察时俗民风，不考虑立国根本，那么法令制定了民众也会混乱，政事繁多也会功效甚微。《商君书·壹言》还有类似表述：“圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故不察民之情而立之则不成，治宜于时而行之则不干。”就是说圣明的君主治理国家，不效法古代，不拘守现状，根据社会发展的具体情况来确立政策，考察社会风俗来制定法令。所以法令的制定不考察民情就不会成功，政策的确立适应形势推行起来就不会被抵触。
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