万年长
Wan Nian Chang
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晋及南朝时期，建成县仍属豫章郡。开皇九年（589年），隋朝统一全国，废望蔡（即上蔡），并康乐（即阳乐），宜丰复入建成，是时改豫章郡为洪州，遂属洪州；大业初年（605年），废州复置郡，建成县仍属豫章郡。
唐朝改郡为州。武德五年（622年），为避太子李建成名讳，改建成为高安。据《太平寰宇记》载："地形似高而安，故名"。同时在高安设置靖州，恢复望蔡、宜丰、阳乐三县，增设华阳县，连同高安，五县悉统于州。武德七年（624年），先改名米州，继改名筠州；武德八年（625年）废靖州，将望蔡、宜丰、阳乐，华阳四县并入高安县，隶属洪州。
五代十国时期，高安先属吴政权、后属南唐政权所辖。保大十年（925年）复置筠州，领高安、上高、万载、清江四县，高安是筠州治所。
北宋太平兴国六年（981年），从高安、上高分别划出一部分设置新昌县（今宜丰县）。绍兴十三年（1143年），筠州改名高安郡，五年后复名筠州。宝庆元年（1225年），因"筠"字与理宗赵昀名同音，且恰逢州治后山的碧落堂发现一株十四茎灵芝草，视为祥瑞之兆，乃改筠州为瑞州，高安仍是县名，为瑞州治所。
元朝改州为路，高安归瑞州路治。
明清两朝改路为府，高安归瑞州府治。
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罗马天主教会反对火葬的几个想法:第一，死者的身体就像一个接受圣物的工具，其本身就是庄严神圣的;第二，作为人不可分割的一部分的，它应该以光荣和敬畏的方法来处理，很多早期的此类处置尸体做法都被视作是异教徒行为，或侮辱尸体;第三，模仿耶稣的埋葬，基督徒的身体的应该是埋葬的;第四，进行火葬等于否定了身体的复活。
在中世纪欧洲，有时需要同时处理众多尸体，如经过战斗，瘟疫或饥荒后，尸体容易造成疾病蔓延，所以必须进行火葬。然而，早期的土葬或埋葬仍是法制的，除非在特别情况下，为公众利益，才可以进行火葬。此外，在18世纪或以后，唯理主义者和古典派再次倡导火葬，并以此来否认复活和来世，虽然支持火葬的运动大半在他们的工作去解释和反驳神学对火葬的问题。但天主教会内反对火葬的情绪，在联想到火葬是"神公然的敌人"时变得更加僵化。
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