万年长
Wan Nian Chang
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古时，汉水之南，有一条支流，名曰 " 锦瑞河 " 。河由老矶头处入口，绕龙华山的延脚南流后而向东，形成 " 凤颈分流 " 的两河三岸三角洲的龙华山。三角尖端，劈江分水，减缓汉江流速，使水上过往舟楫渔船在此停泊，形成码头，由此得名 " 尖刀嘴 " ，传扬于千里汉江。
嘉靖十年 ( 公元 1531 年 ) ，沔阳州府派官驻此统领船运事务。嘉靖四十三年 ( 公元 1564 年 ) 驻军防匪。自此商贾云集，日渐繁荣。明末，李自成起义军逼近沔阳，官府增兵驻守布防，取名曰 " 仙镇哨 " ，继而设行政机构于此，命名曰 " 仙镇公署 " ，形成统一镇区。后命名为 " 仙桃镇 " ，一直沿袭。 1952 年，沔阳县治迁入仙桃镇。 1986 年，撤县建市，以县治地名为市名。
沔阳属古“云梦泽”。据沙湖、越舟湖出土文物证明，新石器时期，就有先民们在这块土地上开拓生息。传说大禹治水，分天下为九州，沔阳在九州之一的荆州域内； 夏、商时为荆州域；
西周建立后，周成王封鬻熊之后于荆山子男之田称荆楚，春秋时为郧国、州国地，东周桓王十一年（公元前701年），郧、州、隋、绞、廖等国伐楚，为楚国所灭，遂属楚地，地近楚郢都；周昭王伐楚，卒于江上而不返；楚平王游云梦，驻跸排湖，屈原遇渔父，歌沧浪之水；
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殡葬是人类社会相当重要的文化现象与生命礼仪，是集体性的生存经验与心理活动，在面对死亡过程中所形成的应对智慧。
殡葬礼仪是传统文化的集大成，是源起于远古社会的灵魂观与死后世界观，发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范，着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期累积与发扬，其文化内涵极为丰富与完备，体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪，进入到现代社会之后，不应被忽视或舍弃，应是人们生命尊严的价值的再实现，更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀，以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者
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