万年长
Wan Nian Chang
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清代：清康熙三年（1664）平水西安坤。四年（1665）设分巡毕节道。于比那城置平远府，领胧胯、的都、朵你、要架4则溪地；于大方城置大定府，领法戈（化齐）、火著、木胯、架勒4则溪地；于水西城置黔西府，领以著、则窝、雄所3则溪地，隶贵宁道（后改贵西道）。裁乌撒卫置威宁府，治卫城，设威宁镇总兵，隶贵州。二十二年改黔西、平远2府为州，隶大定府。二十六年降大定府为大定州；裁毕节卫置毕节县，省赤水卫入毕节县；并永宁卫、普市千户所置永宁县。黔西、大定、平远3州及毕节、永宁二县俱隶威宁府。雍正五年（1727）划永宁县归四川。七年（1729），划赤水河北岸地入四川永宁县，析永宁县赤水河南岸入毕节；升大定州为府，降威宁府为威宁州，黔西、平远、威宁3州隶大定府；贵西道驻毕节，管辖安顺、遵义、大定、南笼（今安龙县，嘉庆二年改名兴义）四府；划威宁州后所归云南宣威，以可渡河桥为云贵省界。十一年置水城厅，驻大定府通判。光绪三十四年裁贵西道，改巡警道，移驻贵阳。
民国：1913年1月，废府、州、厅置县。4月，置黔西道，治毕节县。辖毕节、安顺、普定、清镇、镇宁、郎岱、平坝、紫云、南笼、普安、兴义、兴仁、关岭、安南、贞丰、册亨、盘县、大定、威宁、黔西、平远（1914年改为织金）、水城、赤水等23个县。1914年6月，黔西道改名贵西道，治安顺县。1917年徙治毕节县。1923年废道，所有县均直隶于省。1935年6月于毕节设第四行政督察区，领毕节、水城、威宁、大定、黔西5县。1937年划织金县入第四行政督察区。1941年析黔西县东北部置金沙县；析大定县西部5区及织金县西部地置纳雍县。1942年析威宁县东部赫章、可乐、野马川、财神堂4区置赫章县。
311年晋怀帝与司马越的矛盾爆发 ，密诏苟晞伐之，随后司马越病逝，王衍率军归葬封国。当他东行至苦县(今河南鹿邑县)时，遭石勒袭击，晋军精锐受屠尽亡，重臣降后被杀。此时洛阳空虚，被刘聪、王弥兵攻破，杀害官员百姓三万馀人，掳走晋怀帝，史称"永嘉之祸" 。313年晋怀帝被杀，晋愍帝于长安继立帝位，刘聪派刘曜持续攻打。316年晋愍帝投降，最后受辱被杀，至此西晋亡 。而后，各族陆续在北方建立国家，史称"五胡十六国"。
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定"七"为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个"中阴身"阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期;若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教"生缘说"催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是"伤礼"，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
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