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辽时期,属东京道所辖,治所设在辽阳府(今辽宁省辽阳市)。
[5] 金太宗天会八年(1130年),在今肇东市四站镇西南3公里处的八里城遗址建东北边疆军事重镇
[4] ,属上京路肇州辖境。
[5] 元时期,为成吉思汗二弟哈布图哈萨尔之分封地,为开元路所辖,治所设在黄龙府(今吉林省农安县)。元贞元年(1295年),设立肇州屯田万户府,治所设在八里城(今四站人民公社境内),肇东境域为肇州屯田万户府所辖。
[5] 明时期,属奴儿干都司塔山卫。洪熙元年(1425年),属郭尔罗斯部。
[5] 清代时期
清顺治五年(1648年),肇东市境域属郭尔罗斯后旗管辖。光绪九年(1883年),扎萨克府(旗公府)由公营子(今肇源县茂兴站西)迁至老爷屯(今肇东市四站镇东兴村)。光绪三十四年(1908年),肇州直隶厅在昌五城(今肇东市昌五镇)设肇东分防。
[4-5] 大自然创造了一切,同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易,然而,我们人类却以一种特殊的形式来说明生命的可贵……
上古千年至今以来,人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”--虽人死不得复生,但可一律归天,当然,这是一种迷信的说法,如果以科学的客观说法来解释归天“定理”,它则是人们的一种心灵愿望--虽人死不复生,但他的精神形象,却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达,就对死者的尸体进行安置,即安葬。人们为了让死者到另一个世界过得更好,就为死者准备了华丽的棺材。
中国传统喜爱以优质的松木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。
棺材以在农村最为实用,几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首,也有人由于其他原因死后要被火化了,但是也会在死前吩咐子孙将自己的骨灰装在棺材里,他们都喜欢这种土葬的方式,以保存尸首的完整,寓意深远。
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