万年长
Wan Nian Chang
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长沙净身穿衣_遗像制作_追悼会策划-长沙万年长殡葬服务
后唐天成二年六月十七日(927年7月18日)马殷“以潭州为长沙府”,长沙为楚国都城,周太祖广顺二年(952年),南唐边镐陷长沙,湖南政治中心移至朗州(常德)。
宋太祖乾德元年(963年)二月,入宋版图,至道三年(997年)分全国为十五路,潭州为荆湖南路路治。哲宗元符元年(1098年)分长沙县5乡及湘潭县2乡设善化县,与长沙县同附廓,潭州辖长沙、善化、浏阳、宁乡、湘潭、湘乡、益阳、安化、湘阴、醴陵、茶陵、攸县等12县,直至民初,长沙城为路、州及长善二县治所。
元世祖至元十三年正月初一(1276年1月18日),长沙入元版图,设安抚司。十四年设潭州行省,十八年二月初九(1281年2月28日)迁潭州行省于鄂州,称湖广等处行中书省,徙湖南道宣慰司治潭州路。天历二年三月初九(1329年4月8日),文宗以“潜邸所幸”,改潭州路为天临路,辖长沙、善化、衡山、宁乡、安化5县,醴陵、浏阳、攸、湘乡、湘潭、益阳、湘阴7州,长沙、善化两县依郭。元顺帝至正二十四年(吴王朱元璋甲辰年九月二十四日)(1364年10月19日)徐达领兵至潭州,改天临路为潭州府。 [18]
洪武五年六月,潭州府更名长沙府,辖长沙、善化(洪武十年省入长沙,十三年五月复置)、湘阴、湘潭、浏阳(洪武二年降为县)、醴陵、宁乡、益阳、湘乡、攸、安化11县及茶陵州,府城依旧设于长沙、善化两县,上隶湖广布政使司。 [19]
清顺治四年四月初八(1647年5月12日),高士俊领兵入长沙,长沙纳入清版图,沿明制设长沙府,上隶湖广,仍辖12州县。康熙三年(1664年)湖广省设右布政使司、湖南按察使司于长沙,偏沅巡抚移驻长沙。清雍正元年(1723年)改湖广右布政使司为湖南布政使司。清雍正二年(1724年)改偏沅巡抚为湖南巡抚(仍隶湖广)。长沙(府)城自此为湖南省会。长沙府上有盐法长宝道。乾隆时长沙府城不仅为巡抚治,亦为布政、提学、提法三司,巡警、劝业、盐法、长宝四道治所。 [18]
岳麓书院
岳麓书院(2张)
民国元年(1912年)4月,并县归府,长沙、善化二县合并为长沙府直辖地。
民国二年(1913年)9月,改定旧长沙府附廓首县裁府改县,长沙府直辖地改为长沙县。
民国三年(1914年)6月2日,湖南划为四道,长沙县属湘江道(即原长宝道,1916年裁撤武陵道,其中11县划归湘江道)。1914年废都甲设乡镇,长沙县辖7乡11镇。
民国九年(1920年),长沙设市政厅,年底设市政公所。省会警察厅设东、南、西、北、外东、外南、外北、商埠8个警察署(区)。当年废除“道”,县直属省。
民国十九年(1930年)7月27日,中国工农红军攻入长沙,成立长沙市苏维埃政府。年底,长沙城分设东、南、西、北、外东特、商埠6个区,下辖158街团,街团下辖甲、牌、联(结),5家为1联,2联为1牌,10牌为1甲。
民国二十年(1931年)5月,裁商埠入西区。
民国二十二年(1933年)5月,裁商埠入西区。8月11日,市县分治,析长沙县城区设长沙市,国民政府行政院同意长沙设市,是第14个设为行政区划的市,也是第7个设市的省会,面积48.5平方千米。11月3日,废除街团制。
民国二十三年(1934年)4月29日,划长沙市为4个区,按东南西北顺序命名为一、二、三、四区,每区分4坊,每坊设2至4保,共58保,40~60户为一甲。
民国二十七年(1938年),上属湖南省第一行政督察区。8月11日,改区坊保甲4级制为镇(乡)保甲三级制,原4区为8镇,市郊为4乡。“文夕大火”后缩编为城南、城北两镇及两乡。
民国二十八年(1939年),8镇4乡改为4镇4乡。
民国三十四年(1945年)12月,设城东、城南、城西、城北、文艺、金盆、岳麓、会春8区。
民国三十六年(1947年)至民国三十七年(1948年)9月,有83保1843甲。 [18]
1949年8月,长沙和平解放,辖8区82保1838甲。长沙为湖南
原因何在?
由于人们普遍对这个行业忌讳,所以敬而远之,从业门槛低,从业人员素质参差不齐。他们大都唯利是图、目光短浅、文化水平低,有些人品也有问题。行业制度、规则的不健全,也是原因之一。
殡葬中介掌握了大部分市场资源,正规运作的殡仪公司却很难存活下来,就连殡仪馆、公墓也无法杜绝串串儿的存在。与其它行业一样这个行业的潜规则也不少。
殡葬中介分个人中介和个体中介。成都的殡葬中介不讲规则,服务缺少诚信透明、服务标准不规范,对逝者家属看人喊价,对公墓哪家佣金给得多就推荐到哪家,逝者家属成了殡葬中介的摇钱树。
为什么殡葬中介能够轻易忽悠精明的市民,其根本原因还是人们普遍对殡葬常识的不了解,是“忌讳”旧思想观念的问题,回避“死亡”等因素,影响了人们对殡葬常识的认识和了解。
一、殡仪服务现状:
现代的殡仪服务,其实就是传统的吊唁仪式,是丧葬活动中一个非常重要环节,庄重而繁琐。
现代的成都习俗就简单了,家属会请殡葬中介在居住小区就近搭设简易灵堂,进行守灵、追掉活动。
灵堂是用陈旧的塑料布搭建而成,准确的说只能算是“棚”,由于没有美观庄重齐备的设施设备,只能起到简单的遮风避雨,场面极其简陋。这些中介除了搭设个“灵棚”提供些丧葬用品外,没有更多规范的服务内容了,精力主要集中在代办火化业务,推荐、代理购墓方面,因为他们的利益就在这里。由于缺乏比较诚信透明、完整规范
服务模式的社会殡葬服务机构, 成都市民长期以来一直无奈而“ 将就”接受着这类作坊式服务。
二、殡仪馆现状
成都市及近郊的殡仪馆,也寄生着一些殡葬中介,他们除了火化等只有殡仪馆才具备资质和技术的服务不能够做外,其它几乎都是殡葬中介在服务,利益早在中介那里层层剥离,殡仪馆却一直背着暴利、死不起人的黑锅。
三、成都公墓现状
成都市经营性社会公共墓地有30余家,一些农村公益性公墓、寺庙也在偷偷的对外非法销售,所以可谓市场竞争之混乱。
由于成都的殡葬客户资源大多都掌握在殡葬中介手中,因此成都的殡葬企业基本上都被殡葬中介所“绑架”。哪家公墓的代理费高,哪家就成了中介们重点推荐的对象;哪家得罪了中介,哪家就会是中介诋毁造谣的对象。有的客户已经在某公墓购买了,有的甚至都确定了下葬日期,为了利益,中介那三寸不烂之舌可以将客户“挖走”到另一家公墓。这样的案例在成都公墓业已成为公开的秘密。
为什么有的公墓服务管理、环境条件等都不错,中介却要将客户带到偏远或各种条件并不好的公墓,甚至是公益性、非法公墓去呢,原因是什么?就是利益!中介服务态度好是有目的的
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