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【万年长殡葬服务】大连殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-大连殡葬一条龙服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 15:00:19 访问数量:3

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大连殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-大连殡葬一条龙服务中心

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截至2020年,中山区全区共有中、小学39所,其中,公办小学22所、中学11所(完中2所、初中7所、九年一贯制学校1所、高中1所)、民办学校5所(初中2所、小学2所、九年一贯制学校1所)、特殊教育学校1所。幼儿园56所,民办非学历教育机构223个。共有在校生32836人(含民办和特殊教育),中、小学适龄人口入学率为100%。中、小学专任教师学历达标率为99.67%(大专以上) [9]  。

科技事业

2020年,中山区新注册科技企业393户,注销5户。其中,注册资本在1000万以上的企业70户,相较去年基本持平。20家企业通过高企认定,有效期内高企存量达到44家,相比去年实现净增长16家。完成技术合同成交额3.89亿元,相比2019年大幅增长,企业上年度R&D投入4007万元 [9]  。

文化事业

2020年,中山区春节前夕开展社区送福活动3场;疫情期间利用抖音直播平台在线健身舞培训7次;主办“同心同行我们在一起”2020年基层文化活动展演系列活动6场;开展全民学习周线上文化展示活动6次;开设声乐、舞蹈、茶艺、书法等15门课程的“空中教室”,可同时容纳3000余名学员在线学习,全年线上线下培训2万余人次 [9]  。
2020年,中山区图书馆现有纸质馆藏图书约27.4万册,电子图书8万册,全年接待读者约3.6万余人次,其中书刊文献外借人数约为5284人;流通书刊约5577册,电子资源下载阅读量96.6万册,举办读书活动42项 [9]  。
2020年,大连中山美术馆全年举办线上线下艺术教育活动25场次,线下接待参观3万余人次 [9]  。

体育事业

2020年,中山区成功组织“大连晚报·中山杯”第十三届市民业余羽毛球大赛,共有300余名选手参加比赛。举办“岩羚杯”足球赛,共有10支足球队、100余名足球选手参加比赛。组织线上交流活动22次,其中桥牌交流6次、国际竞技麻将16次,800余人参加 [9]  。

医疗卫生

截至2020年,中山区全区内有医院11所,其中,三级医院3所、二级医院4所、其它4所,有床位5597张。疗养院1所;社区卫生服务中心(站)12个;集体、个体诊所及卫生所、医务室233个;门诊部16个,其中综合门诊7个、中医门诊1个、中西医结合门诊1个、专科门诊7个;有采供血机构1个;妇幼保健计生服务机构1个;疾病预防控制机构1个;卫生监督机构1个。共有卫生从业人员6837人,其中,卫生技术人员5697人、其他人员1140人;卫生技术人员中执业医师(含助理)1884人、注册护士2971人、药剂人员258人、其他卫生技术人员584人 [9]  。

所获荣誉

编辑 播报
2010年,中山区被评为“中国商业名区” [10]  。
2020年2月,入选2020中国县域潮品消费百强榜排名55 [2]  。
2021年7月15日,入选水利部第四批节水型社会建设达标县(区)名单


老虎滩海洋公园前身为大连虎滩乐园,坐落在国家级风景名胜区大连南部海滨的中部,2004年更名为“大连老虎滩海洋公园”。大连老虎滩海洋极地动物馆是世界上建筑面积最大、屯水量最多、展示极地动物最全的场馆,公园占地面积118万平方米,有着4000余米的曲折海岸线。大连老虎滩海洋公园被国家旅游局首批评为AAAAA级景区,中国旅游知名品牌,并通过了ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系的认证。

海之韵公园

海之韵公园于1999年修建而成,原名“东海公园”,2005年7月6日起市政府将之改为“海之韵公园”,位于大连南部海边风景名胜区滨海路的东北段,北与大连市的中山区相接,西南部便是棒棰岛风景区,公园占地450余公顷,海岸线长达1200余米,是大连市区东部最大的公园。 [3] 

北大桥

北大桥于1984年5月1日动工,1987年5月1日竣工。是大连市与日本国北九州市结为友好城市的友谊象征。北大桥与大北亭纪念了两个城市人民的传统友谊,分别在北九州市公园中建立一个具有中国民族风格的“大北亭”,在大连市建一公路桥“北大桥”。该桥位于大连海滨风景区中的老虎滩景区与燕窝岭景区之间,是一座近海临山横跨山谷的旱桥,是大连南部海滨风景区的一景。它是贯穿整个大连海滨风景区东西滨海路的要冲。


   首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。据说,这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说,怕受所谓 “日晶月华”,更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式,就必须要搭灵棚。
      吊唁礼仪程序非常有讲究,吊祭的人都穿着素服,以亲疏尊卑为顺序,一家一堂,本家先祭,外客后祭,一律跪拜行礼,长者在前,晚辈在后,专门设一赞礼生手持焚香一束,立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。现在城市,吊唁仪式已经大大简化了,主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装,佩戴白花和黑纱,在悠戚的
哀乐声中,一一向遗体鞠躬致哀,而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话,如“请多保重”、“望您节哀”、“要注意身体”等,劝慰丧家节哀顺便,保重身体。

 

入殓仪式
      吊唁举行完毕之后,就要对死者进行入殓仪式。入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服。
      在民间的习俗里,入殓的衣服和被子忌讳用缎子,因为“缎子”谐音“断子”。人们的做法一般用绸子,“绸子”谐音是”稠子“,可以福佑后代多子多孙。
      殓衣穿好后,有些地方还要举行开光和抿目等活动。替死者穿好衣服后,又拿一碗温和水,用一块新棉花,蘸这水,将亡人的眼睛擦洗擦洗,叫做开光,这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光,下辈子必是瞎子。
      “大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。这就意味着死者与世隔绝,与亲人最后一别,所以举行大殓仪式非常隆重。
      当主人“奉尸敛于棺”的时候,是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候,是亲人孝思形式化的最佳场合。尸体、殉葬物放妥后,接着要钉棺盖,民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说这样能够使后代子孙兴旺发达。
      入殓后,雨打棺。否则,以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后,停棺在堂,直至出殡。

 

丧服仪式
      在所有的这些丧葬习俗中,丧家必须穿戴丧服。
      在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系,和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝,称为“遵礼成服”。
      到了近现代的时候,中国的丧葬习俗受到西方的影响,丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时,左胸别一朵小黄花或白花,左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式,比起古代丧服,要大大简化了。

 

出丧择日仪式
      尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做出丧,又叫“出殡”,俗称为“送葬”。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。云南一带的的苗族(黑苗)一般在早上出丧 。 而花苗和白苗则在午后和黄昏出殡 。 贵州一带的苗族(白苗)是在天刚亮出丧。东北黑龙江一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后,以为这种时刻最吉利。

 

哭丧仪式
      择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里
传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道,天理难容。为了求得孝的美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们的惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
      哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。 (注:哭丧对逝者极为不利,这里只是作为一种传统文化介绍,所以不提倡哭丧。

 

下葬仪式
      经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后,最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
      由于各个民族所处的生存环境不同等原因,形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿,所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。
      民间的习俗认为,人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来,跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈,在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹,对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望,总也不舍得离开,是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手,接着丧家要谢吹鼓手和客人在一起吃素饭,这叫做"抢遗饭"。
      这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

 

做“七”
      按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
      近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响

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