高素质高效率的“一站式殡葬行业”服务
让您省心、放心、是我们的服务宗旨
服务热线: 400-000-1116
官方直营
24小时服务
送货上门
免费咨询
【万年长殡葬服务】广州殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-广州殡葬一条龙服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 15:06:53 访问数量:6

万年长殡葬提供专业殡葬殡仪白事丧葬丧事吊唁出殡等业务,致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯,主营:高端寿衣找哪家好遗体护送运送遗体转院服务公司追悼会策划殡葬服务一条龙企业频道殡葬纸扎香烛用品搭灵棚设灵堂寿衣骨灰盒布置灵堂服务团队。我们服务细心,用心,让家属省心,放心。


广州殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-广州殡葬一条龙服务中心

殡葬服务.png

詹天佑
詹天佑,广东南海人。1872年考取了第一批幼童赴美留学班,1878年考入美国耶鲁大学学习土木工程和铁路专业。1881年回国,1888年在当时的中国铁路公司任工程师。1905年清政府任命詹天佑为修建京张铁路的总工程师,1909年建成通车。被誉为“中国铁路之父”。 [136] 
梁诚
梁诚,广州人,第四批留美幼童之一,留学归国后先后任中国驻美国、秘鲁、西班牙、古巴、墨西哥、德国公使。梁诚知悉美国超额索取庚子赔款,通过多方交涉,最终收回近一半庚子赔款,这笔款项支持了逾千名学生赴美留学。梁诚设立的游美肄业馆,后改称“清华学堂”,即清华大学前身,他也因此被称为“清华之父”。
梁鼎芬
梁鼎芬,广东番禺人,晚清学者、藏书家,被称为“岭南近代四家”之一。光绪六年(1880年)中进士,曾主讲两湖书院、南京钟山书院,并做过末代皇帝溥仪的老师。
居巢
居巢,字梅生,号梅巢,广东番禺人,有多方面的文化修养,能诗词、书法,长于国画,工花草、草虫,还善山水、人物,突破起前人而成为一代画家,是岭南派的先驱,高剑父兄弟、陈树人等皆出其门下。 [134] 
居廉
居廉,广东省番禺县隔山乡(今属广州市海珠区)人,字士刚,号古泉、隔山樵子、罗湖散人。居廉是中国近代岭南地区著名的国画画家,善画花鸟、草虫及人物,尤以写生见长。和其从兄居巢并称“二居”。 [135] 
洪秀全
洪秀全,广东花县人,客家人,清末农民起义领袖。 [139] 
徐绍桢
徐绍桢,广东番禺人。1894年中举,后出任广西布政使幕僚。1900年起曾任道员、总兵、新军第九镇统制、江北提督等职。辛亥革命时被举为江浙联军总司令。清帝退位后改任南京卫戍总督。1917年拥护孙中山护法,出任广州军政府卫戍总司令。1921年任广州政府参军长。1923年2月任广东省省长,后调任内政部长。
叶恭绰
叶恭绰,广东番禺人。清末举人,京师大学堂化学馆毕业,留学日本。1912年后任交通部总长,兼理交通银行、交通大学。1920年,任交通大学校长。1923年应孙中山召,任广东军政府财政部长。建国后,历任中国文字改革委员会常委,中央文史馆馆长,全国政协常委,北京中国画院院长。 [143] 
胡汉民
胡汉民,原名衍鸿,字展堂,广东番禺人。国民党元老和早期主要领导人之一。1901年中举人。1902年赴日本留学,1905年9月加入同盟会,任《民报》主编,从此成为孙中山主要助手之一。曾先后在南京临时政府、中华革命党、广东非常大总统府及国民党政府中担任要职。 [137] 
朱执信
朱执信,中国民主革命家。1885年10月生于广东番禺(今广州)。在东京,朱执信结识了孙中山和许多留学革命青年。1905年7月,加入中国革命同盟会,从此,年仅20岁的朱执信跟随孙中山,“以身许国”,在宣传革命理论、领导武装斗争这两条战线上展开了顽强的斗争。 [138] 
许崇智
许崇智,广东番禺人。1906年加入同盟会。1914年参加中华革命党,任军务部长。1915年回国,任中华革命军东北军参谋长。袁殁后,经上海南下广州,参加护法运动。1918年2月任援闽粤军第二支队司令。1921年参加援桂战争和北伐。陈炯明叛变后,奉命回广州重建军政府。1924年春,任建国粤军总司令。
高剑父
高剑父,广东番禺人。1906年赴日本留学,加入中国同盟会。1911年参加黄花岗起义,1914年流亡日本,加入中华革命党,参护法运动,支持孙中山改组国民党。孙中山逝世后,全力倡导新国画运动,1924年在广州创办春睡画院。曾任中山大学、南京中央大学教授。与高奇峰、陈树人创建岭南画派,并称“岭南三杰”。
高奇峰
高奇峰,广东番禺人,剑父五弟。自幼随剑父学居亷国画。1907年到日本深造,并加入同盟会。辛亥革命后在上海主持审美书馆。与剑父、树人一起,成为岭南派创始人之一。1925年执教于岭南大学。1933年代表我国筹备在德国举行的中国艺术展览,途中病逝于上海,年仅44岁。 [144] 
陈树人
陈树人,广州番禺人,岭南画派创始人之一,著名的政治活动家。陈早年师从居廉学画。1905年加入同盟会,留学日本京都美术学院。后参加国民党改组工作,曾接任孙中山首任的华侨局局长职务。1947年定居广州,专心画艺。 [145] 
张竹君
张竹君,清末民初广东番禺(今广州)人,出生于广州西关官宦之家。中国历史上第一位女西医,开国内女界创办医院之先。辛亥革命武昌起义爆发后,在上海发起成立中国赤十字会,任会长,赴前线救治伤员,被称为“中国第一个南丁格尔”。 [146-148] 
伍观淇
伍观淇,字庸伯,广东番禺县南浦村(今广州市白云区神山镇南浦乡)人。抗战期间,曾任第七战区第四挺进纵队司令,伍观淇游击队顽强的抵抗,战斗持续了11天,此为广东抗战史上光荣的一页——江高阻击战。 [157-158] 
杨新伦
杨新伦(1898—1990),字克定,号振玉琴斋主人,广东番禺鸦湖乡人(今白云区人和镇鸦湖村人),广东古琴研究会创会会长,原广州精武体育会名誉会长,著名古琴家、武术家,岭南琴派一代宗师。 [159] 
吴大猷
吴大猷(1907年9月29日—2000年),出生于广东番禺(广州),中国著名物理学家,教育家。原西南联合大学教授,台湾“中央研究院”院长。曾就读南开中学。杨振宁、李政道是他的学生。被誉为中国物理学之父


停尸仪式
      中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好内外新衣;否则,就是“光着身子走了”,亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上 , 守护他度过生命的最后时刻,这叫做“挺丧”,也叫“送终”。在弥留时刻,死者须穿上寿衣。
      寿衣一定要是传统的式样,哪怕改朝换代、时过境迁,平时再也不穿民族的传统服饰了,等到临死的那一天,也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,如果老祖宗认不出自己的子孙,不让他认祖归宗。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。
      亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情,一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵床上。

 

吊唁仪式
      在“做七”的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
      首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。据说,这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说,怕受所谓 “日晶月华”,更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式,就必须要搭灵棚。
      吊唁礼仪程序非常有讲究,吊祭的人都穿着素服,以亲疏尊卑为顺序,一家一堂,本家先祭,外客后祭,一律跪拜行礼,长者在前,晚辈在后,专门设一赞礼生手持焚香一束,立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。现在城市,吊唁仪式已经大大简化了,主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装,佩戴白花和黑纱,在悠戚的
哀乐声中,一一向遗体鞠躬致哀,而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话,如“请多保重”、“望您节哀”、“要注意身体”等,劝慰丧家节哀顺便,保重身体。

 

入殓仪式
      吊唁举行完毕之后,就要对死者进行入殓仪式。入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服。
      在民间的习俗里,入殓的衣服和被子忌讳用缎子,因为“缎子”谐音“断子”。人们的做法一般用绸子,“绸子”谐音是”稠子“,可以福佑后代多子多孙。
      殓衣穿好后,有些地方还要举行开光和抿目等活动。替死者穿好衣服后,又拿一碗温和水,用一块新棉花,蘸这水,将亡人的眼睛擦洗擦洗,叫做开光,这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光,下辈子必是瞎子。
      “大殓”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。这就意味着死者与世隔绝,与亲人最后一别,所以举行大殓仪式非常隆重。
      当主人“奉尸敛于棺”的时候,是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候,是亲人孝思形式化的最佳场合。尸体、殉葬物放妥后,接着要钉棺盖,民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说这样能够使后代子孙兴旺发达。
      入殓后,雨打棺。否则,以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后,停棺在堂,直至出殡。

 

丧服仪式
      在所有的这些丧葬习俗中,丧家必须穿戴丧服。
      在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系,和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝,称为“遵礼成服”。
      到了近现代的时候,中国的丧葬习俗受到西方的影响,丧服有了很大改变。通常是在告别死者、悼念亡魂时,左胸别一朵小黄花或白花,左臂围一块黑纱。有些妇女死了亲人在发际插一朵白绒花。这些象征的志哀方式,比起古代丧服,要大大简化了。

 

出丧择日仪式
      尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做出丧,又叫“出殡”,俗称为“送葬”。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。云南一带的的苗族(黑苗)一般在早上出丧 。 而花苗和白苗则在午后和黄昏出殡 。 贵州一带的苗族(白苗)是在天刚亮出丧。东北黑龙江一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后,以为这种时刻最吉利。

 

哭丧仪式
      择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里
传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道,天理难容。为了求得孝的美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们的惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
      哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。 (注:哭丧对逝者极为不利,这里只是作为一种传统文化介绍,所以不提倡哭丧。

 

下葬仪式
      经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后,最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
      由于各个民族所处的生存环境不同等原因,形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿,所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。
      民间的习俗认为,人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来,跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈,在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹,对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望,总也不舍得离开,是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手,接着丧家要谢吹鼓手和客人在一起吃素饭,这叫做"抢遗饭"。
      这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

 

做“七”
      按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长,是由于当时丧礼繁缛复杂,尤其是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品,需要耗费大量的人力和时间。另外,父母死后应该合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。
      近代以后,灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响
      人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”


广州殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-广州殡葬一条龙服务中心


万年长殡葬提供专业殡仪馆服务公司,流程,项目,价格,时间,地址,电话等业务,致力于专业的运送尸体殡葬一条龙服务公司,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯,主营:墓地风水一平方多少钱与地点位置男士女士寿衣一般多少钱灵堂布置遗像制作灵车租赁遗体运送咨询寿衣店香烛用品墓地陵园花圈店殡葬车电话白事服务与礼仪服务团队。我们服务细心,用心,让家属省心,放心。

24小时上门服务热线:400-000-1116 手机微信同号:18118144419

相关文章
殡葬礼仪
白事服务
“尊敬生命,以人为本”本公司拥有一支年轻化,专业化,知识化,高水平的优秀服务团队。业务范围覆盖:从各档次寿衣骨灰盒及各种殡葬用品的批发零售到遗体穿衣整容,灵车长短途接运,墓地优化推荐,殡仪起灵,安葬服务等一系列全程一站式服务体系,全力打造一个市民首肯接纳的全新殡葬服务机构。
24小时服务热线:400-000-1116