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定亲：解放前，男女结合听由“父母之命、媒妁之言”。经历合八字、定亲、纳彩（过礼）、纳吉（择定吉日嫁娶）、迎亲等阶段。解放后至改革开放以前，县人大致仍沿袭。定亲之后一般不容反悔。改革开放以后，男女慢慢能自由恋爱结婚转变至完全自由恋爱结婚。
彩礼：解放前，男女定亲后，男方即择接亲吉日报给女方家，同时须备封包和酒肉等，托媒人转送到女方家。对方收到礼物后，同样托媒人回送一些礼物作答谢，称作纳微纳吉礼。
婚仪：清代、民国时期，结婚的那天，男方准备红喜轿，彩旗古乐，喜炮等，雇请轿夫将轿抬至女方家接亲。新娘上轿前，先由一“鸿福的、好命的”妇女为新娘梳妆打扮，用一本历书、一面明镜、一把尺子，挂在轿子门口（照妖驱邪之意）。新娘用一方形红绸布蒙头，出门前，先拜辞祖先，后拜父母及其他长辈亲属，然后站到装满白米的箩上，由侍待者喂给吃食，然后由一亲姐妹（也有的地方由胞弟）背出门，一女陪童在旁撑伞遮阳，一直背到轿子门前，新娘上轿后，一女青年另上一轿伴行，起鼓奏乐后，把轿抬回夫家。新娘至婿门后，婿家的父母和其他亲属要回避，接亲娘打开轿门，侍待者把伞遮阳，扶着新娘进入婿家堂屋，此时，婿家避开的父母和其他亲属也随后走入堂屋。新郎新娘行结婚拜堂礼，男左女右站立，依次拜祖先、父母、尊属和媒人后，夫妻交拜，这时新郎取出袖中所藏的纸扇向新娘轻轻拍3次（俗称丈夫对妻子的示威）。拜堂礼毕，接亲娘就接新娘引人洞房，新郎随后把新娘的蒙头绸布揭开，接亲娘为新娘安床设帐，这时把从女方家带来的红蛋、花生、红枣、红瓜子、喜糖等撒满床中，任由小孩抢吃，这意味着有蛋（诞），有生，有生儿育女、早生贵子之吉意。这时男方家设筵席招待宾客，新郎于门前接宾客，婚仪就算完毕。解放后，婚姻仪式有所更改。农村男女双方到登记机关领取结婚证后，在迎亲的前一天，男方请一位担郎把事先商定好的聘礼送到女方家，如米酒、大米、猪肉等，还有给新娘的公、婆、父、母、兄、弟、姐、妹等人和新娘的封包，几尺红绸布，一把新伞等。乡间一些地方，新娘离家时还有拜香火、给弟弟喂饭，哭嫁告别父母、用红绸布包头、由接亲者撑伞遮阳等旧俗；新郎也由同伴陪到新娘家门口迎亲，到时鸣放鞭炮，表示新郎已到。有大家坐迎亲车往返的。一般回到新郎家门，同样鸣放鞭炮迎接新娘拜堂后入洞房。
小平阳、陶邓、桥巩、石陵、迁江、平阳和凤凰等乡镇群众，在举行婚礼之时，依结婚男、女方分别组织男女山歌队，借以迎送。新娘来到村头时，男队就唱歌迎接，女队也唱答谢歌，双方边唱边冋家，一直唱到新娘新郎拜堂完毕后。在主家同意后，当晚又继续唱山歌或情歌，直到天亮为止。男女歌手有借对歌之机谈情说爱，寻找未来伴侣的。
回门：解放前，新娘到男方家3天-7天后，就转回娘家探亲，称“回门”。媒人也陪同前往吃最后一次酒。新婿须备酒肉和一定的礼品随同新娘一起回娘家做新女婿（俗称新姑爷）。女家设宴招待，称吃“回门酒”。新郎新娘也必须于当天日落前返回婆家。12朝，新娘独自回娘家，住12天至半个月，称“小满月”。1个月后，新娘再次回娘家，住半月以上，称“大满月”，此后就随夫生活。
入赘：男方入赘女家，一般由女家置办酒宴拜堂成亲。入赘者及其所生育子女要从女方姓。解放前，入赘者多为穷家子弟，地位较低。自国家实行计划生育政策后，男方到女方家落户较为正常，而且地位平等。
再婚：解放前丈夫去世后，妻子一般要守孝3年，征得娘家和原夫家的父母兄弟同意后，方能再婚。男子丧妻再婚，无守孝之限，再婚仪式一般较简。现今，男女双方丧偶后，找到自已的伴侣，就可以依照婚姻法规定办理再婚手续结婚。
[8] 吉庆
三朝酒：婴儿生后3天，外祖母携鸡和鸡蛋等物来贺，主家待以酒肉等，称为“三朝酒”。
弥月酒：解放前，婴儿出生满月后，宴请亲友，称弥月酒（满月酒）。乡间这种酒宴，一般先吃甜酒（姜酒），后进宴席。赴宴的人一般给婴儿送衣物、鞋、帽、背带和抱褛等，给婴儿母亲送鸡、蛋、米和甜酒等，也有送红包的。赴宴者多为女客。解放后，群众多沿袭此习。改革开放后，此习有所改变，客人不分男女，赴宴的客人多数都送红包，送衣物者较少。也有一些地方吃“半月酒”，宴席和礼品与弥月酒同。
对岁：婴儿满周岁，宴请宾客，称“对岁酒'。赴宴宾客一般为婴儿赠送衣服、鞋、袜、帽子等。现今大部分人都喜欢送红包。
做寿：为60周岁以上的老人过生日祝寿称作做寿。来祝寿的人，一般是老人的亲属、朋友等。
[8] 丧葬
送终：父母临终，子女必须火速赶回，听取临终嘱咐，送别死者，名日“送终”。老者寿终即舀一碗清水摆在大门槛上，谓之“阎魂汤”。然后抬尸至厅堂左边灵床沐浴更衣，男剃头，女梳发，设悬帐停放。书写灵牌，向亲戚报丧，请地师选择吉时吉地。
入殓：入殓前，父死应请宗亲叔伯在现场验视，母死须请外家亲戚在现场验视，以示确信死者逝世，俾使放心无异议。而后成服设祭由长子捧头，次子捧脚，三子或四子抱腰轻轻装人棺内。将棺置于矮凳之上，在棺下点1盏油灯。晚上请道士点莲灯，布道场，诵经打醮设斋两三日或六七日，为死者超度。有女婿之家，女婿需备三牲酒礼前来拜祭。
祭奠：出殡前，丧家为死者开堂祭奠，宗族给死者送旌表。儿子披麻戴孝，身穿白衫，腰系麻绳或稻草绳。亡夫，妻子全身穿白，头戴白花，脚穿白鞋；妻死，夫不戴孝。送终者至亲和直系晚辈戴白布，穿孝衣、白鞋，余扎白布条即可。长辈不戴孝。开祭时以孝子（长子或长孙）为主祭人，子孙侄婿先祭，然后亲友，亲疏依次进行。亲友祭毕，主祭丧和遗属要下跪致拜答谢。
出殡：祭毕由“八仙”（俗称“抬夫”）抬棺出殡。届时子孙素装扶柩痛哭前行，亲友随后痛哭，一路分洒冥纸或硬币至落葬地。
守孝：出殡安葬后，死者嫡亲晚上要集中在堂屋“守孝”。有的守49夜，有的只守3夜或7夜。守孝期间，身穿素色衣服，鞋帽缀白布条或黑布条，不得剃头。守孝人白天外出或劳动，不宜闯喜。三五年后，择“吉日”建冢，捡骨迁葬立碑，称为二次安葬。
随着社会发展，丧葬礼俗从简，已改土葬为火葬。
那么火葬就比土葬好吗？其实火葬也并没有多大的优势，不过它确实可以做到阻止疾病的传播，但是火葬在农村，依旧还是使用棺椁的，只有在城市中，火葬是不需要棺椁的，毕竟农村还是要遵循一下传统的规矩，所以并不能减少土地的利用，以及对地下水源的污染。
而且火化还有其他对环境的危害，因为将一个遗体火化，是需要将近一个小时的时间的，这个时间会消耗煤炭，释放二氧化碳，对空气环境造成影响。所以火葬也并不是一个十分环保的殡葬方式，当然相比起土葬，火葬还是有一点优势的，只是两种方式都是存在缺陷的。
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