万年长
Wan Nian Chang
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喃哆血由竹笛与“牛角”两部分组成。竹笛一般是用细黄竹做材料，
截取其中的一节，靠节这头开一条进气的“唎（舌）”，另一端开个小孔，调节音阶用。牛角部分：一种白话“勒古",学名”露兜“的植物的叶子，去掉刺，卷成一个牛角状的高声喇叭。
音色
大型喃哆血，牛角部分直径可达60公分，整个高度可达2米。喃哆血的声音浑厚悠远，可以传达数里之外。越大的喃哆血，其声音就越大，就传得越远。配以独有的喃哆血乐曲，可以触动到心灵深处。多人竞赛的场面，尤为震撼！
曲谱词
喃哆血没有固定的曲谱词，基本上是靠吹奏者的自由发挥。一般来说，包含以下搞笑内容：喃哆血，喃哆血，喃喃喃哆血，吹到屙血；喃哆血，喃哆血，哆血哆血，楚王死，楚王绝。。。
禁忌
从六月底七月初开始，吹喃哆血的人就渐渐的多起来了，直到七月十四这天的大高潮为止。但一旦到了七月十五的凌晨0时，所有未停下的喃哆血都会马上哑火，并当场砸烂喃哆血，等到来年农历六月底再吹。据说：如果过了七月十四，还吹喃哆血的话，会招邪入宅，鬼魂上身，会有不测之祸！
比赛活动
平政镇
喃哆血
喃哆血
龙须新村喃哆血比赛：农历七月十四晚。
平政圩喃哆血比赛：农历七月十一。
平政圩喃哆血表演：农历七月十四。
六靖镇
上世纪90年代，在六靖镇电影院工作的廖源曾组织过一次喃哆血大赛。比赛要点有三：比谁吹得更响亮、比谁吹得更久（高手可以连续吹个把小时）、比谁吹得更动听。该镇的叶大汉获第一名。此后，每年的“七月十四节”都有数十笛手齐聚龙湾村演奏、比艺。
喃哆嗬文化节
首届喃哆荷文化节
首届喃哆荷文化节
首届喃哆荷文化节
2012年8月28日，农历七月十二，由北流市文体局、六靖镇
人民政府联合主办的北流市首届喃哆嗬文化节在六靖镇隆重开幕。
第二届喃哆嗬文化节
2013年农历7月14日晚，历时4天的北流市第二届喃哆嗬文化节在六靖镇灯光球场落下帷幕。本届文化节的喃哆嗬演奏比赛除了继续进行个人比赛，还增加了包括六靖、清湾、石窝和平政四个镇参加的镇级团体赛和六靖镇各个村参加的村级团体赛。7月14日晚进行了个人决赛和双人大笛表演、团体表演。
第三届喃哆嗬文化节
第三届喃哆荷文化节
第三届喃哆荷文化节
2014年8月9日晚，历时4天的六靖镇第三届喃哆嗬文化节落下帷幕。
第三届喃哆嗬文化节进行了个人竹笛演奏比赛，评出笛王、笛帅、笛将各1名，优秀笛兵10名。
喃哆血之忧思
以前，大人、小孩都会吹喃哆血。但九十年代以后，喃哆血被慢慢冷落。二十一世纪以来，精通喃哆血的乡民已寥寥无几，年轻人基本上不会吹了。
传承弘扬这一传统文化现已刻不容缓。
冼太庙与年例编辑 播报
冼太庙
冼太夫人
冼太夫人
冼太庙是祭祀南北朝梁代女英雄冼英（515-602）的地方。
冼太夫人是岭南百越族女首领，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著，巾帼英雄，更被民间尊称为岭南圣母，在广东、广西北流上里、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙，仅在茂名地区就超过200座，高州冼太庙是高州地区规模最大的冼太庙。
冼英是高凉太守冯保的夫人，她一生征战，维护统一。晚年时，每年正月初四起就到辖区各地巡视亲民，一直到二月开春，年年照例如此，这就是年例。
年例简介
年例是粤西茂名、化州、高州、电白县、信宜及邻近的湛江、吴川一带，以及上里（广西北流南部平政、六靖、清湾、石窝、白马、大伦、扶新、沙垌等乡镇）等区域的一个独特的汉族传统民俗节日。
所谓年例，即是年年有例！在汉族众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西、上里一带，有一个比春节还要重要的节日，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例，在这一天村子就是吃货的天堂。
年例流程
过去年例的主办中心一般都是在庙宇或社稷、宗词。
由自然村或宗族组织，也有地方相关部门组织的。以土地神的“社境”为单位，费用一般由宗族或村中德高望重的长者出面邀各家各户出钱集资，按人口收费（即一户人家共有多少人就收多少份，包括婴儿及老人，以前或现今的部分村庄按男丁人数收钱），俗称“人口钱”。
在年例这天，外出的人大都会返回原来的村子做年例，年例一般会维持三天，第一天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”；也有部分村庄只有一天，分为游照（当天凌晨0.00），摆照（白天），照尾（8.00或者9.00）。
起年例
年例贡品
年例贡品
在年例开始前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成
一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”。它是“年例”中最传统的节目，在过去被视为“年例”的重头戏。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都集中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。
正年例
抬菩萨
抬菩萨
正年例的早上6点放三响雷，菩萨出游巡村，十分热闹：放雷的、
抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船、后面还跟着道士和做些小生意的小贩，一队出巡。如果村子很大，队伍就很庞大，上千米不是问题，菩萨就要从早都晚不停地巡，道士每到一个地方都要画符咒语，把鬼魅收到一条纸船上，也叫“封船”。
这一天还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看大戏，放烟花等等。这一天主人还会邀请诸多亲朋好友，开怀畅饮，热闹非凡。
吃完年例后就有余兴节目“睇年例”又称睇大戏。传统上，年例最大的目的就是敬神，各种汉族民俗艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的，以讨得神的欢喜，以祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。
年例尾
到了第三天“年例尾”的早上，烧纸船。最好玩的是“送鬼”。一个道士先是一边在街上走一边念咒语之类的，然后拿来纸船，大喝一声：“请上船！”就意味着附近的鬼怪都挤上了这条纸船。紧接着，道士身后的吹喇叭的“呼啦”一声地吹响了喇叭，那道士似乎被吓着了一般，捧着那“船”，打着趔趄，惊惶地往河边跑去。到了河边，那道士就把这“船”往河里一扔，点着纸船，鬼怪就被烧死随“船”给漂走了。这便意味着这年这里的人们将不会受鬼怪的骚扰。直到送菩萨回庙，年例也就此结束。
菩萨巡游
菩萨巡游
菩萨巡游
“摆宗台”是菩萨巡游的一部分。这是年例活动中最热闹的场面。
全村的男男女女，老老少少，臂挎肩挑，把准备好的供品集中到村头或村中的一块空地上，摆上供桌。
“菩萨巡游”也叫“游神”，迎神的气氛越来越浓，可以看到，可以听到，也可以闻到。忽然，一阵罗鼓响起，人们的表情立刻敬畏起来，目光投向一个方向：菩萨正向他们冉冉走来。
菩萨巡游
菩萨巡游
每个地方的菩萨巡游时间一般都是年例当日，有些地方是
中午或凌晨，各地不尽相同。而游神的队伍，是年例前，村民们通过抽签等各种方法组成的。有负责担彩旗的，有负责抬鼓，有负责敲锣打鼓的，还有许多村中的小孩和大人手拿自制的火炬跟随队伍，而其中抽中抬菩萨的村民更是被大家认为的幸运儿，因为大家都相信抬菩萨来年会得到菩萨的保佑。这样一队庞大的游神队伍在村中游行，接受村民的朝拜，煞是壮观。
回 向
愿以念诵经咒的功德，回向给尽虚空遍法界一切众生。
愿你们受佛教诲，明理觉悟，忏悔灭罪，修功累德，增长资粮。
愿你们早日离苦解脱，往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛（礼敬）
3、清净阴宅
取出骨灰盒后，原来的位置要用大悲水清净。如果是土葬，先放一块石头占位（取出灵骨的位置），然后再用大悲水清净，清净后一定要用土回填平整。
【提示：如果要去两处墓地分别取回骨灰盒，然后再到第三处合葬的仪式同上。】
三、去合葬地
1、礼请、说明来意
祈请诸佛菩萨加持摄受，祈请各大善神护法加持护持，恭请这里的亡灵及一切有缘众生前来听经闻法。
XXX（墓地名字）的各大看家护院、各大善神护法。今天我们为XXX（丈夫的名字）、XXX（妻子的名字），办理入住及合葬仪式。请恩准。
南无阿弥陀佛（礼敬）
2、为亡灵开示
亡者XXX（丈夫的名字）、XXX（妻子的名字），应你们儿女（眷属）邀请前来为你们助缘，愿你们惜福感恩，精进修行。也愿在此的亡灵以及一切有缘众生能以此因缘听经闻法，念佛，增长善根福德，增长功德本力，也愿一切亡灵能收摄身心，得佛摄受。
3、诵经、咒及回向
《般若波罗蜜多心经》（一遍）
“七佛灭罪真言”（三遍）
“往生咒”（三遍）
回 向
愿以念诵经咒的功德，回向给尽虚空遍法界一切众生。
愿你们受佛教诲，明理觉悟，忏悔灭罪，修功累德，增长资粮。
愿你们早日离苦解脱，往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛（礼敬）
【提示：如果合葬仪式结束后在家中或道场还要做佛事，请用以下回向文：愿以念诵经、咒的功德回向给尽虚空遍法界一切众生。
愿XX（墓地名字）的一切无形众生，在合葬仪式结束后能同我们一起前往，到 XX（道场或坛场名字）听经闻法，受佛教诲，明理觉悟，忏悔灭罪，增长资粮。】
四、合葬方法
1、取出阴宅中所有物品，以大悲水清净阴宅房间，用新毛巾擦净污垢灰尘。
2、取来红布铺在阴宅地面上。
3、把两双筷子一前一后并排摆好，大头朝向丈夫，小头朝向妻子。然后把骨灰盒分别平稳的摆放在上面。
4、丈夫先入住，然后妻子入住，男左女右（当我们面向墓室时则是男右女左）。如果骨灰存放处的阴宅是向里延伸的、内外长方形的房间时，男在里面女在外面。（如果有陀罗尼被可以盖在两个骨灰盒的上面。）
南无阿弥陀佛（三礼敬）
【合葬仪式结束】
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