万年长
Wan Nian Chang
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比如在回龙山这里修建的福位，就是非常符合当前的殡葬需求的，一方面它更加的适合普通百姓来购买，它的价格并不贵，同时它也在比较好的风水位置上，同时还有回龙寺，因此这是非常好的殡葬选择。毕竟传统文化中就非常的讲究入塔为尊，把老人的骨灰安放在福位上，这是非常孝顺，同时也可以带来福报的行为。
现在回龙山这里的福位也已经很抢手了，毕竟和墓地相比，它的价格优势非常明显，而且这里的福位也是永久使用的，并不像墓地那样，使用二十多年就没有使用权了。相对来说，福位也更加的具有祈福价值，可以满足大家在传统理念中，对于祈福和祭祀方面的要求，因此是现在主要的一种殡葬模式。
中国古代丧葬文化的形成经历了一个漫长的历史过程，远古时期，人们对自然及一切事物和现象不能理解，因此产生万物都有灵的概念。
生与死是一样的，因而会有“人归为鬼”的说法，把人死说成“归”，而“归”与“鬼”同声假借，把死人的灵魂称为鬼，然而其也认为灵魂是不死的，所以在那个时候就有了丧葬习俗的原型——侍奉食品与器物，让死者在另一个世界享用。
《荀子·礼论》中说：“事死如事生，事亡如事存。”
而那个时期还未形成一种特定的并且具有规模与程序的葬典形式。
一直到商周时期彩泥出现才有了现在的固定的并且在历史长河里仍存在的丧葬习俗。
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