万年长
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春秋时先属卫,后属晋。战国时为韩国临虑邑,后属魏国,而后又属赵国。
林州市区
林州市区(3张)
秦属邯郸郡。
西汉高帝二年(公元前205年),置县,以西邻隆虑山取名置“隆虑县”,属河内郡。
东汉延平元年(公元106年),因避殇帝刘隆讳,改名林虑县,建安十七年(公元212年),属魏郡。
三国,属魏国朝歌郡。
西晋泰始元年(公元265年),属司州汲郡,永嘉元年(公元307年),属前赵。
东晋大兴二年(公元319年),属后赵,永和七年(公元351年),属前燕,太和五年(公元370年),属前秦,太元九年(公元384年),属后燕。
北魏太平真君六年(公元445年),并入邺。太和二十一年(公元497年),复置林虑县。永安元年(公元528年),由林虑县分置临淇县,置林虑郡,属相州。
北齐天保七年(公元556年),废林虑郡。北周,复置林虑郡。
隋开皇三年(公元583年),林虑郡废,南部分置淇阳县,开皇十六年(公元596年),置岩州,大业元年(公元605年),废岩州,淇阳县、临淇县并入林虑县,属魏郡。
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林州市区(2张)
唐武德二年(公元619年),复置岩州,武德五年(公元622年),废州为县,属相州。
金贞佑三年(公元1215年),升为林州,属河北西路彰德府,兴定三年(公元1219年),增置辅岩县,属林州。
元至元二年(公元1265年),废州为县,辅岩县并入;至元六年(公元1269年),复升为州,划辅岩入安阳县,属中书省彰德路。
明洪武三年(公元1370年),降州为县,改名林县,属河南布政司彰德府。
清,属河南省彰德府。
中华民国2年(公元1913年),属河南省河北道。民国29年(公元1940年)3月,分为林县和林北县,林北县属晋冀鲁豫边区太行区第五专区,林县属国民党统治区。民国32年(公元1943年)5月,成立林县抗日民主政府,林县属晋冀鲁豫边区太行区第七专区。民国35年(公元1946年)6月,林县、林北二县合并,复称林县,属晋冀鲁豫边区太行区第五专区。
1949年8月,属平原省安阳专区。1952年11月,属河南省安阳专区。1962年,属安阳专区。1983年10月,属安阳市。1994年1月24日,经国务院批准,撤销林县设立林州市,由河南省直辖,暂由安阳市代管。
行政区划编辑 播报
1986年,林县辖15个乡。1987年12月,城关乡撤乡建镇。1988年12月,城关镇析置城关镇、城郊乡,临淇、姚村、河顺、任村、东姚、合涧、横水7个乡撤乡建镇。1993年,姚村、河顺2镇各划出4个行政村成立陵阳镇。同年,合涧镇政府由合涧镇合涧村迁驻合涧镇王家村。1996年,东岗、原康、泽下、采桑4个乡撤乡建镇,其中泽下乡更名为五龙镇,镇政府驻五龙镇景岗山。1998年,撤销小店乡设立桂林镇,镇政府驻桂林镇桂林村
“大三元”,大富之家,则做道场五天,加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天,设宴五天,每天为八碟八碗的重八宴;也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全,祭奠程序繁杂,耗财费时,既显丧仪隆重,更显其家豪富。
领羊,也称“领路羊”,是一个略带神秘色彩的民间丧俗。领路羊一般多选白头、白蹄的全纯白大尾肥羯羊来充当。三天或出殡前一天的灵堂前,由女儿、女婿敬献上羯羊,孝子们跪在羊的周围,主持人手持水壶,往羊颈背和耳朵及四蹄内淋洒清水白酒用黄表纸撩擦,边洒边祈祷,羊若发抖,即意味着死者无怨无悔、死无遗憾;羊若不抖,则意味着死者心有不甘、死不瞑目,如此则要继续浇水、祷告,直到羊浑身抖动,孝子们放声大哭,烧纸叩拜。“领羊”结束,随之屠宰,入厨烹调,次日待客。也有浇水遍地,羊始终不抖者,令敬献之人尴尬,最后只好在围观的众人的起哄圆场声中草草收场。
说娘家话,出殡前,要请“人主”对死者的一生和子女的奉养情况进行总结评价,叫“说娘家话”,也叫“摆威”。旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时,要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德,再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者,当众褒奖,可披红挂彩;反之则当众训斥。对死者有虐待行为者,则用丧棒抽打,甚而让其跪地,头顶烧纸盆,以示惩处。此时,不论“人主”如何挑剔责难,孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话,实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
入殓,又称“殓棺”、“掩棺”。即将死者遗体由灵床移至棺材内,一般在午夜后进行,多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆“七星”(即北斗七星),铺上三道麻,再铺黄纸、褥子,最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正,平躺仰卧,四肢并拢,手足成一条直线,再把阴阳写的“符”放在身上,脸部盖手帕,身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后,合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静,切忌喧哗哭泣。出殡前由“人主”砸上棺材的“阴钉”。
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