万年长
Wan Nian Chang
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湘西自治州泸溪县，同样也是株洲市对口援建县。自1994年以来，株洲共无偿支援其钱物3800多万元，有力地推动了泸溪县经济社会发展。泸溪县一条长达5公里的道路，原本叫沅江路。株洲市对口援建泸溪县时，先后投入援建资金1200万元，对这条道路实行提质改造。为感谢株洲人民对泸溪的支持，特改名为株洲路。除了株洲路，在泸溪县第一中学内，也有两栋教学楼是以株洲来命名的，叫株洲一教学楼，株洲二教学楼。我们株洲有湘江风光带，株洲也为泸溪县提供资金，修建了泸溪县城的“株洲路风光带”。
恐龙化石遗址可以见证株洲境域亿万年的沧海桑田；漂沙井磨山文化遗址、茶陵枣市独岭坳文化遗址、炎陵龙渣瑶族寨址等可以见证株洲至少六千多年的人类活动史；五代马王故城遗址、北宋金州故城遗址、三国建宁古城遗址、南宋茶陵城旧址、容陵侯故城、阴山县故城、攸县故城、三国吴建宁县新城遗址、醴陵古城遗址等古城遗址可以见证醴陵两千多年的城市聚落发展史；醴陵南桥鞭炮作坊遗址、楠竹山窑址、窑下湾砖窑址、沩山窑大遗址，炎陵桃岭窑址、洞下窑址，茶陵中瑶窑址、陵窑背窑址、陵窑塘下窑址，株洲县窑堆子窑址等古窑遗址可以见证株洲古代手工业的繁荣。
明清年间，江西商人在株洲修建宁码头，株洲商业得到发展。木材、茶叶、稻米、肉、蛋、瓷器、鞭炮、夏布、土纸等贸易居湘潭集镇商业之首。清末民（国）初，随着粤汉、株萍铁路的修筑与湘江联网形成水陆交通优势。株洲镇居民达3万余户，且大都居住于解放街、建宁街一带。民国14年，中共地下党员彭松林与友人合资在株洲建宁街开设米店。次年，发动成立株洲商民协会，并出任执行委员长，组建了粮食、南货、棉布、百货、缝纫、五金、园林、理发等16个同业公会。民国33年，日军进犯株洲，大部分房屋被毁。日本投降后，镇区居民大多在原址重建家园，至1949年，大部分民宅均得以恢复，房屋结构 大部分是木架蔑织墙体，杉皮或小青瓦屋面。
周朝是中国历史上青铜器鼎盛时代，青铜器时代包括夏、商、周三朝，延续时间约一千六百余年。这个时期的青铜器主要分为礼乐器、兵器及杂器。乐器也主要用在宗庙祭祀活动中。礼器是古代的礼仪中使用的，或陈于庙堂，或用于宴饮、盥洗，还有一些是专门做殉葬的明器，所有青铜器中，礼器数量最多，制作也最精美。礼乐器可以代表中国青铜器制作工艺的最高水平。礼器种类包括烹炊器、食器、酒器、水器和神像类。周朝青铜器装饰最为精美，文饰种类也较多。周代出现了工艺极其精湛和先进的青铜器，采用了浑铸、熔模铸造(失蜡法)、铜焊、镶嵌、铆接等青铜器制作工艺，以及平雕、浮雕、圆雕、透雕、错金、镶嵌等多种装饰工艺，集先秦青铜制造技术之大成，集中反映了我国当时先进的青铜冶铸水平。东周时期由于青铜铸造技艺的精进，出现异常丰富的纹饰样式，有的并嵌错金银或玉石材料，使青铜器形成多色彩的表现效果。
孟子的回答是，先向年长的乡人敬酒，是因为乡人处在受恭敬的地位，"在位故也，"这就象本来是先恭敬叔父，后恭敬兄弟，但当兄弟作为受祭的尸主时，则需先恭敬兄弟一样。猛一看孟子的陈述，很难搞清他是在论证"义内"还是在论证"义外"，因为"在位故也"不正说明义是外在的吗?孟子这样回答，可能是为了解释孟季子"所敬在此，所长在彼"的疑问，但这实际上已在其前提中承认了义是外在的。对于孟季子来说，他当然不只是想要知道为什么会"所敬在此，所长在彼"，而是想要知道如何能从"义内"说明"所敬在此，所长在彼"，孟子的这个回答显然难以让人满意，且有帮忙的嫌疑，所以在听了公都子的转述后，孟季子马上表示"果在外，非在内也"，认为孟子实际论证了自己的观点。对此，公都子只好重弹"饮食亦在外乎"的老调，而我们前面已经说明，这本身就是缺乏说服力的。
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