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七台河市区多年平均降水量9.68亿立方米,多年平均径流深122.8毫米,平均地表水资源总量2.26亿立方米、地下水资源总量0.71亿立方米,扣去两者重复水量0.59亿立方米,多年平均水资源总量仅有2.38亿立方米,人均水资源量仅有466立方米,不足全省人均水平的1/4,仅占全国人均水平的1/5。
[11] 土地资源
七台河市土地总面积为6221平方公里,其中:耕地面积1948.7平方公里,占全市土地总面积的31.3%;林地面积3285.4平方公里,占土地总面积的52.8%;牧草地51.77平方公里,占土地总面积的0.8%;园地面积17.6平方公里,占土地总面积的0.3%;居民点工矿面积221.3平方公里,占土地总面积的3.5%;其它农用地82.9平方公里,占土地总面积的1.4%;交通运输用地25.1平方公里,占土地总面积的0.4%;水利设施用地43.0平方公里,占土地总面积的0.7%;其它土地89.9平方公里,占土地总面积的1.4 %;未利用土地455.6平方公里,占土地总面积的7.4%。
[11] 矿产资源
七台河市矿产资源丰富,有煤炭、石墨、黄金、大理石、石灰石等十几种。而煤炭资源得天独厚,煤田延伸上百公里,含煤总面积为7200平方公里,含煤地层总厚度2500—3700米。煤炭保有储量17亿吨,远景储量37亿吨。以煤种全、储量大、煤质优,被列为全国三个保护性开采煤田之一。是黑龙江省重要的主焦煤和无烟煤生产基地。
[11] 植物资源
七台河市区的植被属于“长白山植物亚区”,乔木树种有:柞木、黑桦、落叶松、樟子松、红松、黄菠椤、水曲柳、胡桃楸、榆树、椴树、山杨、柳树等20多种。天然林主要以柞树和黑桦为主。山产品比较丰富,蕨菜年收购量200吨左右;党参、桔梗、龙胆草、白芍、百合、穿地龙、黄芪、刺五加、五味子、黄柏、白鲜皮、防风、柴胡等药用植物300余种;有多种菌类:如木耳、猴头、元蘑、榆黄蘑、榛蘑等10多种,其中木耳蕴藏量可达30万斤以上,年采量可达10万斤。在野生植物中有野刺玫、暴马子等10余种芬香类植物。
[12] 动物资源
七台河市境内动物种类较多,兽类有野猪、黑熊、狍子、狼、狐狸、山兔、松鼠、刺猬、貉子、山狸子、鹿等还有紫貂、水獭等珍稀动物和马鹿、田鸡药用动物;鸟类有麻雀、燕子、乌鸦、飞龙、画眉、黄雀、啄木鸟、猫头鹰,布谷鸟、野鸡等;昆虫类有蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蝈蝈、蝉、桑蚕、柞蚕、蟋蟀等。
根据第七次人口普查数据,截至2020年11月1日零时,七台河市常住人口为689611人。全市三区一县的人口,与2010年第六次全国人口普查的920471人相比,减少230860人,下降25.08%,年平均增长率为-2.85%。
[40] 各县(市、区)人口数地区 | 人口数 |
---|
七台河市 | 689611 |
新兴区 | 158418 |
桃山区 | 204111 |
茄子河区 | 127499 |
勃利县 | 199583 |
户别人口
全市共有家庭户282562户,集体户15216户;家庭户人口633668人,集体户人口55943人。平均每个家庭户的人口2.24人,比2010年第六次全国人口普查减少0.41人。
[43] 性别构成
全市三区一县的人口中,男性348664人,占50.56%;女性340947人,占49.44%。性别比(以女性为100,男性对女性的比例)由2010年第六次全国人口普查的105.02降为102.26。
[43] 年龄构成
全市人口中,0-14岁人口75911人,占11.01%;15-59岁人口458807人,占66.53%;60岁及以上人口154893人,占22.46%,其中65岁及以上人口104515人,占15.16%。与2010年第六次全国人口普查相比,0-14岁人口的比重下降2.05个百分点,15-59岁人口的比重下降9.01个百分点,60岁及以上人口的比重上升11.06个百分点,65岁及以上人口的比重上升8.30个百分点。
[43] 教育程度
全市三区一县的人口中,具有大学(指大专及以上)程度的人口85560人;具有高中(含中专)程度的人口82157人;具有初中程度的人口336978人;具有小学程度的人口147781人(以上各种受教育程度的人包括各类学校的毕业生、肄业生和在校生)。
[43] 全市三区一县的人口中,文盲人口(指15岁及15岁以上不识字的人)11934人,同2010年第六次全国人口普查相比,文盲人口减少6810人,文盲率由2.04%下降至1.73%,下降0.31个百分点。
[43] 城乡人口
全市三区一县的人口中,居住在城镇的人口532126人,占77.16%;居住在乡村的人口157485人,占22.84%。同2010年第六次全国人口普查相比,城镇人口减少91211人,乡村人口减少139649人,城镇人口比重上升9.44个百分点。
[43] 流动人口
全市人口中,人户分离人口309493人,其中,省内流动人口179233人,市辖区内人户分离人口113992人。与2010年第六次全国人口普查相比,人户分离人口增加67088人,增长27.68%,其中,省内流动人口增加30753人,增长20.71%,市辖区内人户分离人口增加40950人 ,增长56.06%。
[43] 民族分布
七台河市境内有汉、满、朝鲜、回、蒙古、藏、苗、壮、布依、侗、土家、白、高山、瑶、达斡尔、锡伯、鄂伦春、赫哲等多个民族。
[13] 政治
编辑 播报现任领导
职务 | 姓名 |
市委常委、市委书记 | |
市委常委、市委副书记、市长 | |
市委副书记、副市长 | |
市委常委、副市长 | 廖华荣(挂职) |
副市长 | 钱言考、陈志、王婷、代罡、安剑亮、郭勇胜、张玥阳 [47] 、王乐 [53] |
统计截至2022年1月,参考资料来源 [16-17] |
祭奠。从“上材”到出院的时间,因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”,富者有十天半个月甚至数月才葬的,多数为5-7天。入硷后,立扎孝堂,罗孝帷,点长明灯。子媳头戴孝帽,身着麻衣,腰系草绳,脚穿草鞋,手柱孝棍(糊以白纸的竹棍或桐木棍),孙辈及其他家人均穿白衣,鞋面缝白布。亲友来吊唁,不论年长年幼,孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场,俗名“闹丧”。
法事,又名做道场,将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前,道场做5-7天,需道士9-11人,后多做3天,所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经,边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂,使之免受地狱之苦,降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭,有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分,读祭文时抑扬顿挫,如泣如诉,催人泪下。有的地方每晚家祭之后,有绕棺习俗,所有在堂男宾各持一根香,由人带领,围着灵柩转围,口诵《正气歌》等。
治丧活动在出滨前一天达到高潮,吊唁宾客络绎不绝,丧酒有多达几十席甚至百余席的,最后恭迎母党(舅家)。此日一般有封殡(又名封灵),告祖,成服,烧灵屋,打八封灯、开路灯等活动。封殡,与亡者永别,是丧葬中最悲痛的时刻,亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内,除衣物外,还有金银玉器等珍品,但忌眼泪流入。
灵屋,又名冥屋。相传起源于三国:周瑜作古,孔明梦见他披发仗剑呼喊:“还我荆州!”孔明自此胸痛不宁,乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚,是夜即心静神安,从此民间渐有此习。长沙扎的灵屋,均为楼堂亭阁,雕梁画栋,前有八字门,后出西湖景,中有回廊,室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全,大门上有“阴阳同日月,天地共乾坤”之类的联语,堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕,孝子通宵守灵,俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌,来源已久,周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌,是夫妇之死别”。长沙人多请歌师或亡者生前好友唱,连唱几晚,有一定的曲调,内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等,也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕,唱 “辞别歌”,唱逝者生平,感人泪泣不止。
浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱,以锣鼓击节,用通俗韵语,多颂亡者功德风范,或表彰贤慧子媳,或攻击对方失误疏漏,或斥责件逆子孙,冷嘲热讽,使之汗颜。唇枪舌剑,每引起口角,经孝子磕头拜谢,方才平息。“夜歌”引人人胜,听众盈屋,陪听通宵,直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”,有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动,统炮喧天,哭声动地,鼓乐齐鸣。送葬,俗称“上山”。长沙宁乡县地,送葬队伍不走捷径,而是绕路而行,沿途众多亲友鸣炮相送,有的甚至设路祭,此时孝子要下跪,并备手巾等礼物答谢。
构墓。长沙葬俗,西汉以前,士大夫多棺外套木椁,外封白膏泥。到晋朝时,木棒被青砖结构取代。至清朝,结墓多用石料和三合土,贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家,甚至用糯米饭结墓,一层糯米饭一层瓷碗,干固以后,坚硬无比。一般墓上有罗帷,前有拜台祭坪,树八字青石碑或湘白玉碑,有的还有石人石马等,如曾国藩墓。其构墓时间,有的长达数月甚至数年之久。
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