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【万年长殡葬服务】宜都布置灵堂|宜都设灵堂|宜都搭灵棚|万年长殡葬服务-宜都殡葬一条龙服务公司-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 16:04:05 访问数量:2

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2000年5月,宜都被国家文化部授予“中国民间故事之乡”称号。宜都传统的故事活动可分为以下三种形式:
1.日(说)白弹琴(谈情)讲古
在宜都本地的口语中,讲故事又叫“讲古”、“日白谈情”、“讲日古子经”,既不受时间地点的限制,也不分人多人少,均可即兴开讲。在自发的传讲过程中,不断产生一些讲述力强、记忆力好的人,他们被人们称为“日白佬”。如潘家湾土家族乡88岁的山民沈泽雄,一生讲古无数,又擅长于唱“五句子”山歌,被当地的土、汉百姓誉为活宝。 [40] 
2.为谋生计说书
晚清至1949年前,宜都水府庙,洋(轮船)码头,丹阳河码头,古老背码头,红花套河街等都有茶社。店老板为招徕生意,习惯于请有名望的说书艺人上门讲书。茶客们一把拖椅一杯茶,喝茶听书。老板与说书人是雇佣与被雇佣的关系,老板按收入的一定比例付给报酬。艺人根据老板和听众的要求选择书目,一部连台本,一讲就是十天半月。解放前后著名的老艺人有古老背桐岭的张大楷、朱塌鼻子、姚家店黄家河的徐云等。其中张家是说书世家,张大楷的祖父张清斋出生于清道光年间,专说长篇大书;他的父亲张云先在民国初年已成为名噪一方的说书艺人。徐云稍后于张大楷,也在2003年去世。听过他们说书的人的回忆,他们传讲的主要书目有《封神榜》、《三国》、《水浒》、《说岳》等。 [40] 
3.劝人积德讲善书
宣扬孝敬父母、家庭和睦、扶危济困、积德行善、因果报应,在宜都称为讲善书。一般是在夏天纳凉时和冬天围火炉烤火时进行。一个家族聚拢了,请来说书的艺人,为家族成员宣讲。讲善书的艺人是不收费的,东家只招待一餐饭就可以了。民国年间白洋镇的刘国湘老人可算代表性艺人,他一生浪迹于宜都、枝江、江陵等地,《好媳妇》、《吉祥花》等是他的传统段子。他病故于50年代初,没有传人。20世纪70年代起在政府文化部门的倡导下,新故事创讲活动有了很大发展。成立了宜都故事学会,各乡镇成立了分会;依托民间故事创讲能手,培育了一批故事创讲传人;故事讲演被纳入群众文化活动的范畴,每年有组织地开展活动;一大批新创作的故事被各类报刊杂志刊登。1980-2014年,全市先后举办故事培训班41次;举办“少儿故事大王”创作演讲比赛24届;累计630多件新创故事作品在各级报刊发表;收集整理出版了《宜都民间故事集》、《宜都地名故事》等故事专集12部。2003年《杨守敬故事》英汉对照版获“中华大众文学奖”;2004年11月5日《宜都民间故事》被文化部确定为全国民间文化重点保护项目;2009年,《中国民间故事全书·湖北宜都卷》获国家“山花奖”。 [40] 

文化遗址

城背溪文化遗址
据20世纪80年代在宜都城背溪遗址的两次考古发现,早在七千多年前的新石器时代,宜都先民就生产、生活、繁衍在这块土地上。他们已经会打制和磨制简单的石器工具。打制石器多石片石器,还有石球、网坠等;磨制石器主要有石斧,亦有石铲;出土有磨光的或粗或细的棒状物,疑为磨棒;还有较薄较平的板状石,疑为磨盘。陶器多夹砂红褐陶、泥质红褐陶和灰褐陶;采用泥片贴筑法制作。此外,城背溪遗址还发现有稻壳遗存。
城背溪文化遗址分布于典型的山前地带,这样的地理环境为当时人们从事农业与狩猎或渔猎提供了良好的自然条件,使当时人们发展原始农业成为可能。城背溪文化的稻谷遗存,生产工具和家畜遗存皆证实了这一点。归纳其经济特征为:尽管出现了原始农业和家畜饲养,但规模有限;其生产工具组合反映采集、渔猎在经济生活中占相当重要的地位。


名称

简介

图片

土老憨蜜柑

土老憨蜜柑是应用无公害生产规程,采用物理、生物技术防虫治病、控水增糖、完熟采收等方法生产的一种蜜柚,具有果型端正、皮薄光滑、色鲜汁多、肉嫩味浓的特点。 [42] 


土老憨系列干菜

“土老憨”干腌、腊菜以生长在宜都王畈松乐山、绿竹溪、将军山奥陶纪原始石林等地区的野生植物、农家生猪为主要原料,通过细采、拣选、自然晾晒、中草药烟熏等原始程序并采用传统民间手工工艺精制而成,具有开胃健脾、促进消化等特点。 [43] 


旅游景点编辑 播报

名称

简介

图片

三峡九凤谷

三峡九凤谷生态旅游度假区位于宜都市五眼泉镇,占地3.7平方千米,是集四季花海、峡谷溯溪、高空滑索、栈道幽径、儿童探索乐园及主体活动等众多娱乐项目于一体的宜都首家准4A级综合性主体生态旅游区。


杨守敬故居

杨守敬故居位于宜都市陆城邻苏巷30号,是1986年宜都市人民政府为纪念杨守敬,报经中宣部、湖北省委宣传部批准建立的。2000年,宜昌市人民政府将其公布为青少年爱国主义教育基地,同时被省政府推荐为全国重点文物保护单位。


梁山

梁山——佛、道两教共居一山,有中国“南武当“之称。海拔920米,方圆8平方千米,山势雄奇,山麓有佛教观音禅寺,山顶为道观金顶。


正国民俗博物馆

正国民俗博物馆位于宜都市陆城城区西南部红春社区内。整个建筑为清代徽派井院式结构,高低错落。博物馆共分为十五个展厅及一个精品展馆。共收藏万余件民俗文物,登记的藏品数共有1800件,其中一级文物有2件、二级文物10件、三级文物20件、一般文物1768件。


宋山森林公园

宋山森林公园位于高坝洲镇宋山冲,宜华一级路与高坝洲电厂专用公路接线即到。国家AAA级景区,省级森林公园。景区有千年垂枝银杏、百年桂花、十万松涛林、百亩“方向竹”、名刹法泉寺。


奥陶纪石林景区

奥陶纪石林景区,国家AAA级景区,位于宜都市潘家湾乡,相距古潮音洞与柴埠溪国家森林公园均在20千米左右,是中国国内发现的分布最集中、保存最完好的距今5亿年的奥陶纪石林景观。


杨守敬书院

杨守敬书院地处湖北清江天龙湾风景区砚墨山(五眼泉镇石门村),陆渔路石门进线即到。杨守敬书院建筑采用了中国传统古书院的形制,保留了古书院最基本的讲学、藏书、祭祀功能。


古潮音洞度假山寨

古潮音洞度假山寨,国家AAA级景区。地处宜都市聂家河镇。古潮音洞又名谢家洞,分别因洞中神奇潮音和明末谢氏家族在洞中躲避李自成起义军追剿而得名。该洞为灰质白沙岩层结构,成洞于寒武纪,距今约5亿3千万年。


参考来源: [44] 

著名人物编辑 播报

王永彬(1792-1869),字宜山,枝城镇石门坎人,晚清学者。 [45] 

贺炳炎(1913-1960),生于宜都市松木坪江家湾村,在战争年代失去了右臂,人称独臂将军,被授予上将军衔。 [46] 

杨守敬(1839-1915),中国近代历史地理学家、版本目录学家、藏书家、金石学家、书法家。 [47] 

曹廷杰(1850-1926)谱名楚训,字彝卿,祖籍宜都县,后迁居江北高殿寺(今属枝江),爱国学者。 [48] 

朱语今(1916-1988),本名朱裕,五眼泉镇麒麟山人,编辑出版家,中国青年出版社、中国大百科全书的创建者之一。 [49] 

李启斌(1936-2003),生于宜都市高坝洲镇,天文学家。



浏阳北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东(乡党)、陪东(孝家家族)对唱,以锣鼓击节,用通俗韵语,多颂亡者功德风范,或表彰贤慧子媳,或攻击对方失误疏漏,或斥责件逆子孙,冷嘲热讽,使之汗颜。唇枪舌剑,每引起口角,经孝子磕头拜谢,方才平息。“夜歌”引人人胜,听众盈屋,陪听通宵,直到天明出柩。出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”,有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动,统炮喧天,哭声动地,鼓乐齐鸣。送葬,俗称“上山”。长沙宁乡县地,送葬队伍不走捷径,而是绕路而行,沿途众多亲友鸣炮相送,有的甚至设路祭,此时孝子要下跪,并备手巾等礼物答谢。

  构墓。长沙葬俗,西汉以前,士大夫多棺外套木椁,外封白膏泥。到晋朝时,木棒被青砖结构取代。至清朝,结墓多用石料和三合土,贫苦人家有临时讨地草草安葬的。富绅之家,甚至用糯米饭结墓,一层糯米饭一层瓷碗,干固以后,坚硬无比。一般墓上有罗帷,前有拜台祭坪,树八字青石碑或湘白玉碑,有的还有石人石马等,如曾国藩墓。其构墓时间,有的长达数月甚至数年之久。

  浏阳有生前自营“仙基”的,用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水,“葬重堪舆,严选择,不以财吝其亲,贫富皆然。”吉 “地”要求后有群山如万马奔来,左有“青龙”右似“白虎”环抱,前有水域;著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念,有的士大夫服丧3年才穿官服,可谓尽孝矣。


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