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发布日期:2022-09-26 16:15:15
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周（前1027—前221年），西周时期，今境西部属鲁国，东部属莒国。春秋时期，部分地域为齐之阳国。战国时期，楚灭莒、鲁后，今境交替为楚、齐所有。前223年，秦灭楚，今境东部属秦国，西部仍属齐国。
秦（前221—前206年），今境属琅邪郡莒县。
西汉（前206年—25年），今境大部地域属兖州城阳国：南为阳都县，北为东安县，东北部属莒县，西北部属卢县（“卢”一作“虑”）。此外，今双堠镇大部和青驼镇西部属兖州泰山郡华县7，今境南部和东部少数地域属徐州的琅邪郡、东海郡：蒲汪镇大部属新山县，葛沟镇南部属魏其县，青驼、砖埠两镇的南部属临沂县，葛沟镇西南部属开阳县。
东汉（25—220年），今境大部地域属徐州刺史部琅邪国，为阳都、东安、莒县、开阳、临沂等县地，少数地域属兖州刺史部泰山郡：西北部属盖县，西南部属费国（侯国，县级）。
三国魏（220—265年），今境大部属徐州：南为琅邪国阳都县、临沂县地，北属东莞郡东安县；湖头、蒲汪一带属青州城阳郡莒县；西南部属兖州泰山郡费县、华县。
晋及十六国（265—420年），西晋，今境大部属徐州琅邪国：今境中心地区为阳都、东安两县地，南部少数地区属华县、费县、临沂县。东北部属青州城阳郡莒县。自东晋咸和二年（327年）始，先后属后赵、前燕、前秦、后燕、南燕等国，政区设置均沿用西晋制度。
南北朝（420—581年），南朝刘宋时，今境分属徐州东安郡发干县、东莞郡莒县、琅邪郡费县。北魏时，延和四年（435年）属东徐州东安郡发干县，东莞郡莒县，北徐州琅邪郡即丘县、临沂县、费县。大部地区为发干县地。太和二十二年（498年）东徐州改称南青州。今境大部地区于东魏天平元年（534年）后属东魏南青州东莞郡，北齐武平三年（572年）后属北齐南青州东安郡。
隋（581—618年），开皇三年（583年）废郡设州，今境分属莒州东莞县、莒县和沂州临沂县、费县。584年（开皇四年），东莞县改称东安县。开皇十六年（596年），东安县改称沂水县。大业三年（607年）改州为郡，现境属琅邪郡的沂水、临沂、莒县、费县。
唐（618—907年），武德四年（621年）置沂州，今境南部属之，分隶临沂、费县。次年，今境中心地区属莒州：大部属沂水县，东部属莒县。贞观八年（634年）撤销莒州，沂水县改属沂州（琅邪郡），东部随莒县改属密州（高密郡）。沂州、密州均属河南道。至德年间废道，今境属兖海观察使沂州。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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