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发布日期:2022-09-26 16:16:07
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秦朝（前221—前206年）改鄄邑为甄城，于县东境置都关县，东南置城阳县，均属东郡。
西汉（前202—8年），初始置鄄城县，因境内鄄邑、甄城而得名。
王莽改鄄城为鄄良。
东汉（25年-220年），为兖州济阴郡（治所定陶）鄄城县。东汉末，曹操领兖州牧时移治于鄄城（今旧城）。
三国（220—265年），属魏兖州东郡鄄城县，济阴郡城阳县地。其间鄄城曾两次改为县王国。魏文帝黄初三年（公元222年）改鄄城县为王国，四年改国为县。黄初七年（公元226）复为国。魏明帝太和六年（公元277年）改国为县。属曹魏之域兖州（治所廪丘）。后汉兖州刺史治昌邑，后移治鄄，三国因之。又属东郡（治所濮阳）鄄城县。
西晋（265—316年），属兖州濮阳国、济阴郡城阳县地。
东晋十六国（317—420年），先后属于后赵兖州济阴郡、前燕兖州东郡、前秦兖州、后燕兖州东郡，兖州、东郡均治鄄城。
南北朝（420—581年），先后为北魏、东魏济州濮阳郡鄄城县、城阳县地。北齐时省城阳县入鄄城县，北周因之。
隋朝（581—619年），先属濮阳郡，后属郓州。开皇初年（公元581年）废濮阳郡、鄄城归属东平郡。文帝开皇十六年（596年），于鄄城置濮州（濮州之名从此始）治所在鄄城。于东南置雷泽县，西南置临濮县。606年，改郓州为东平郡，废濮州，省临濮县入鄄城、雷泽二县。
唐朝（618—907年），初属鄄城县，雷泽县地。唐高祖武德四年（621年），复置濮州及临濮县，并在鄄城县置永定县，在雷泽县置长城、安邱2县。武德八年（625年），废永定县入鄄城县。唐太宗贞观元年（627年），鄄城、临濮、雷泽3县属河南道。唐玄宗天宝元年（742年），废濮州设濮阳郡，治鄄城。唐肃宗乾元元年（758年），改濮阳郡为濮州。
五代十国（907—960年），先后为后梁、后唐、后晋、后汉、后周濮州属地。梁，濮州属义成军节度使管辖；唐，濮州属天平军节度使管辖；晋、汉、州因之。
北宋（960—1127年），属京东路濮州鄄城县、临濮县、雷泽县地。
金朝（1115—1234年），属山东西路濮州鄄城县、临濮、雷泽县地。隶属大明府濮州（治所鄄城）。1154年，降临濮县、雷泽县为镇，其地并入鄄城县。
元朝（1206—1368年），属东平路濮州，忽必烈至元五年（1268年），濮州直属中书省，顺帝至元五年（1339年）属中书省济宁路濮州。
明朝（1368—1644年），初隶中书省濮州。明太祖洪武二年（1369年），废鄄城县入濮州，于鄄城置千户所，属东昌府。洪武九年（1376年），为山东承宣布政使司东昌府濮州属地。明代宗景泰二年（1451年），因黄河之患，濮州治由鄄城迁至黄河西之王村集（今河南范县濮城），鄄城故城遂称旧城，一直沿用至今。
清朝（1644—1911年），初属山东省东昌府濮州地。雍正八年（1730年），升濮州为直隶州，直属山东省。雍正十三年（1735年），又降为散州，改属曹州府。光绪三十一年（1905年），属兖沂曹济道曹州府濮州地。
中华民国（1912-1949年），民国二年（1913年），改濮州为濮县。民国二十年（1931年），“濮鄄分治”，于濮县河东地区复设鄄城县，仍属山东省第二专署。民国二十五年（1936年），并鄄城县入濮县，属山东省第十行政督察专员公署（驻聊城）。民国二十七年（1938年），濮县改属山东省第十六专署（驻菏泽）。民国二十九年（1940年）3月5日，成立鄄城抗日县政府，属运西专署。11月属鲁西行政主任公署第二专署。1941年7月，属冀鲁豫第二专署，9月属晋冀鲁豫边区第十七专署。民国三十三年（1944年）8月属冀鲁豫第八专署。民国三十五年（1946年）2月属冀鲁豫第二专署。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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