万年长
Wan Nian Chang
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隋时，海勃湾地区属突厥汗庭之西境，为东突厥游牧地。唐贞观元年（627年），分天下为十道，绥、银、丰、胜等州属关内道。关内道的灵州是隋朝灵武郡管辖地区，是黄河由南向北的东岸狭长地带，包括今鄂托克旗西部、鄂托克前旗西部及海勃湾地区。乌达地区，隋属甘州，治所在永平（隋改名张掖，今甘肃张掖）。隋仁寿二年（602年），属肃州，治所在福禄（今甘肃酒泉）。八世纪安史之乱后期至九世纪中叶曾属吐蕃。
宋、辽时期，西北地区兴起的党项族趁宋、辽连年交战之际，据有银、夏、绥、宥、静五州之地。
宋太祖赵匡胤建隆元年（960年）给党项羌李彝兴以太尉称号，李彝兴向宋贡马三百匹，以示归顺。从此，今伊盟地区的绝大部分（辖今海勃湾地区）遂入宋朝版图，但仍为党项李所有，宋宝元元年（1038年），党项族李元昊称帝建立西夏国。今海勃湾地区为西夏灵州之地，乌达地区为西夏贺兰山防区。
乌海人民广场
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元朝，在全国设置一个中书省，十个行省，省下设路、府、州、县。当时，乌海地区为宁夏行省中兴路管辖。元至元二十五年（1288年）改中兴路为宁夏路，治所在今银川市。
明时，乌达地区为甘州、肃州二卫的边外地。明洪武九年（1376年），立宁夏卫，后升为镇，辖今海勃湾地区，隶属于陕西都司，归中央右军都督府管理。明建文四年（1402年），蒙古鞑靼、瓦剌各部强盛起来，构成对明朝北方边境的严重威胁
第一种，白色是缺血的颜色，在甲骨文里，甚至是白骨的颜色，因此理所当然地被我们的先民和死亡联系在一起。第二，《礼记》里有五大主主色：青、赤、黄、黑、白。而白色对应的方位是西方，属白虎，代表秋天，主萧瑟。因此象征着生命的凋零。因此，古人将人去世叫做“驾鹤西去”。
第三，佛教里代表着水的颜色，在藏传佛教中，很多佛像的佛身是白色的。代表着像水一样的平和、包容。但是它同时也代表着一种超脱自然的境界，也是生命的终极。
在中国，穿孝服的由来可以说是由来已久，叫缟素。在《战国册》里，有“若士必怒，伏尸二人，血流五步，而天下缟素，今日是也。”《礼记》里也对丧葬礼仪有种具体而严格的要求。即使是一些专业文献里，也往往把“缟素”理解为穿着白色的衣服。“素”的意思不等同于白色，“素”的本意是“未染色的”。真正的，最普遍的“缟素”其实是披着未染色的麻布，而麻布的本色不是白色，反而是一种偏黄的颜色。
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