万年长
Wan Nian Chang
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海南州在秦汉以前属羌戎地，这里的先民已进入铜石并用时代，有了原始的采集业和农业。
西汉前期，海南地区已纳入中央王朝建制体系，西汉神爵二年（前60年）金城郡设河关县，辖今贵德、共和东部地区，受“护羌校尉”节制。汉平帝元始四年（4年），王莽设西海郡，其辖地包括今共和、兴海两县的大部分地区。
东晋以后，今贵德和共和分别为前凉、后凉、北凉、吐谷浑管辖。建德五年（576年），北周收复黄河以南地区建廓州，辖今贵德、贵南等地。
隋大业三年（607年），改廓州为浇河郡，今贵德、贵南两县为其属地。大业五年（609年），隋攻陷吐谷浑，新置河源、西海二郡，辖今兴海县大河坝以南、同德、共和地区。
唐天宝十三年（754年），陇右节度使哥舒翰收复九曲之地，在黄河以南置浇河郡及宛秀军等。至德元年（756年），地入吐蕃。
北宋元符二年（1099年），唃厮啰首领溪巴温据今贵德，建溪哥城。大观二年（1108年），宋军收复溪哥城，改建积石军，辖今贵德县及其以东地区
从历史上看，在一些落后的殡葬习俗方面就存在着斗争，一些具有朴素唯物 主义观点的思想家、政治家就提出了殡葬节丧、丧事从简的主张，象先秦的思想家墨子就严厉抨击厚葬久丧是"綴民之事，庸民之则"，提出"薄葬节财"。我国战国末期思想家法家代表人物韩非就是提倡死者"冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸， 执丧二日"，东汉唯物主义哲学家王充批评厚葬，"重死不顾生，竭财以事神，空家以送络"，认为"薄葬省用"，提出"可一薄葬矣"。曹操担任济南相时明令"不准厚葬"。明朝李贽一向主张"俭葬"。洪秀全主张"删鬼神祭礼之类"，提倡“婚丧事，总要用只有节，一切旧式歪理尽除”。
由此可见，尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中，土葬厚葬占据统治地位，然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上，或葬在古代就油，从１９４５年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中，发现盛有人类火化后骨灰的 陶罐。说明在史前就有了火葬，具有文字可靠证，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清。《墨子。节葬》记载“秦之西有议渠之国其亲戚死，聚柴薪而走之”《列子。杨朱篇》有晏平仲关于尸体处置的记载，“祭死，其在我栽费焚亦可”。初汉冬年，佛教传入我国，对火葬在民间流行有密切关系，到唐宋火葬有进一步发展。
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