万年长
Wan Nian Chang
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民国元年（1912年），冠县属山东省济西道东昌府。民国二年（1913年），改属东临道东昌府。民国十七年（1928年），道废，直属山东省。民国二十五年（1936年），省下设行政区，属山东省第六区。民国二十七年（1938年）2月，建立冠县抗日政府，先后属山东省第六专署、鲁西北行政委员会、鲁西北行政督察专员公署。民国二十九年（1940年）5月，建立冠县抗日民主政府，先后属鲁西区第三专署、冀鲁豫区第三专署、晋冀鲁豫边区政府第十八专署、冀南区第七专属、冀鲁豫区第七专属。民国三十四年（1945年）8月，冠县与永智县合并称永智县；12月，恢复冠县建制，均属冀南区第一专署。民国三十八年（1949年）7月，属平原省聊城专署。
1952年12月，平原省撤销，冠县随聊城专区改属山东省。
1967年3月，聊城专区更名聊城地区，建立冠县革命委员会，属聊城地区。
1981年12月，冠县革命委员会改为冠县人民政府。
1998年2月，聊城地区撤地改市，冠县遂属地级聊城市。
首先，佛教宣扬的“轮回转世”观念强烈冲击了中国传统灵魂观念。“轮回”说以为，人死是必然的，但神魂不灭。人死后不灭的灵魂，将在天、人、畜生、饿鬼、地狱中轮回，“随复受形”，而来生的形象与命运则是由“善恶报应”的原则支配，“此生行善，来生受报”，“此生作恶，来生必受殃”。这种“轮回转世”的人生观对相信祖先灵魂永存阴间，能祸福子孙的传统汉文化产生了重大的冲击，很大程度的修正了我国传统的灵魂观念，使建立在“灵魂不灭”和“孝道至上”的传统儒家丧葬礼仪遭到了严重的破坏，从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教主张薄葬，随着佛教的世俗化和深入民心，佛教倡导的薄葬开始融入中国丧葬文化之中，并成为中国民间丧葬习俗中一个重要的组成方式。
其次，佛教倡导火葬，这一全新的丧葬形式对儒家崇奉的厚葬习俗发出了强有力的挑战。传说佛教鼻祖释迹牟尼死后，其弟子按印度传统葬礼火葬，火葬后的骨灰称“舍利”。相传释过牟尼死后，有八国国王分取其舍利建塔供奉。以后，佛教僧侣死后都仿释迹牟尼实行火葬
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