万年长
Wan Nian Chang
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三国魏（220—265年），今境大部属徐州：南为琅邪国阳都县、临沂县地，北属东莞郡东安县；湖头、蒲汪一带属青州城阳郡莒县；西南部属兖州泰山郡费县、华县。
晋及十六国（265—420年），西晋，今境大部属徐州琅邪国：今境中心地区为阳都、东安两县地，南部少数地区属华县、费县、临沂县。东北部属青州城阳郡莒县。自东晋咸和二年（327年）始，先后属后赵、前燕、前秦、后燕、南燕等国，政区设置均沿用西晋制度。
南北朝（420—581年），南朝刘宋时，今境分属徐州东安郡发干县、东莞郡莒县、琅邪郡费县。北魏时，延和四年（435年）属东徐州东安郡发干县，东莞郡莒县，北徐州琅邪郡即丘县、临沂县、费县。大部地区为发干县地。太和二十二年（498年）东徐州改称南青州。今境大部地区于东魏天平元年（534年）后属东魏南青州东莞郡，北齐武平三年（572年）后属北齐南青州东安郡。
隋（581—618年），开皇三年（583年）废郡设州，今境分属莒州东莞县、莒县和沂州临沂县、费县。584年（开皇四年），东莞县改称东安县。开皇十六年（596年），东安县改称沂水县。大业三年（607年）改州为郡，现境属琅邪郡的沂水、临沂、莒县、费县。
一个家庭与亲友之间的情感和物质联系，在葬礼中也得到了加强。亲友们来哭奠，并赠送赙仪，对家庭的丧事表示情感和经济上的支持，既密切了双方之间的关系，又为日后的往来做好了准备。亲友们送来的礼物，日后是需要通过对方的仪式场合回馈的，而连绵不断的物质和人员往来，就使得双方关系可以持续发展下去。
同时，由于死者生前在亲属关系链条上占据着一定的地位，他的死使得这些关系和联系出现了断裂和缺失，而葬礼就负有修补、重建这些关系和联系的重任。人们一方面通过对葬礼仪式的共同参与来增加相互之间的认同，另一方面，葬礼中及其后也还有各种仪式，来明确、协调新的人际关系，便受到威胁的群体生活得到最有力的重新统协的机会。
在相对较小的农村社区中，邻里在葬礼中的作用也是不可忽视的。虽然礼书里只有一句“邻里为之糜粥”，我们也可以从中窥到邻里的重要作用——他们要负责照料孝子们的饮食起居，这对于孝子们保持身体的健康状态，从而保证葬礼仪式的顺利进行是非常关键的。农村中的葬礼一般都不会用专业的殡葬机构（如“杠房”等）来操办礼仪，所以邻里的“帮衬”就显得非常重要。有学者曾提到了抬棺材用的“社杠”。这是共用的木杠，社区中的任何一家都可以使用，而且在抬的时候帮忙出力者中，最多的恐怕也还是社区中的其他人家——邻里。
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