万年长
Wan Nian Chang
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出殡途中，送葬者要拉着灵车的绳子(古人称之为“纬”)，使灵车缓缓行进。此俗起于周代，《礼记》中有“助葬必执纬”之语。纬绳的根数和执纬的人数依死者身份而定:天子六纬，执纬者千人;诸侯四纬.执绅者五百人;大夫二纬.执绅者三百人。执纬者还要口唱哀悼死者的挽歌。挽歌相传出现于春秋晚期。据《左传》哀公十一年记载，在齐、吴艾陵之战中，齐国大将公孙夏为鼓舞士气，表誓死一战之决心，“命其徒歌《虞殡)’’。杜预注云:“《虞殡》，送葬歌曲。”后人多从其，认为《虞殡》就是最早的挽歌。可惜这首挽歌的歌词内容已经不得而知。完整保存下来的古代挽歌，以汉乐府中《蓬露歌》和《篙里曲》为最早。据崔豹《古今注》的解释，这两首悼亡之歌出自汉初田横门人。田横为历代忠臣的榜样，为人熟知。其为齐国旧贵族，秦末从兄起兵反秦，重建齐国。楚汉战争中自立为齐王，不久被汉军所破，投奔彭越。刘邦建汉后，因不愿称臣而自杀。田横死后，“门人伤之，为作悲歌。言人命奄忽，如燕上露烯灭也;亦谓人死魂魄归于禽里”。汉武帝时，宫廷乐师李延年为之谱曲，“《蓬露》送王公大人，(蓄里)送士大夫庶人，使挽枢者歌之，亦呼为挽歌”。从此以后，皇帝和贵族官僚出殡多用挽歌。“汉魏故事，大丧(即天子之丧)及大臣之丧，执纬者挽歌。”唐代皇帝和品官出殡，送葬的队伍中还配有专门吟唱挽歌的乐工，谓之“挽郎”，具体人数多寡不等:皇帝二百人，一品至三品三十六人，四品至五品十六人，六品至九品十人。后世悼亡的挽联，可能就是由古代的挽歌演变来的。
甲骨文中的“死”字，是由一个在痛哭流泪跪着的人与一具躺着的尸体组成的，顾名思义就是生命结束了，他人对遗体痛哭哀悼，这个也是人们最原始对死亡的描述。然而《说文解字》中也有一段描述死亡的话语，“死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用'歹，人'会义。所以所有的与死相关的字，都采用“死”做边旁”。就例如我们汉字中的歼灭的歼，病殁的殁，危殆的殆字。
中国汉字博大精深之处就是在于我们每个汉字都会有不同的含义，《说文解字》的出现也就是为证实汉字一字多意的存在，其中贯穿了六书的原则，首次为汉字建立了一个理论的体系，书中按照部首对汉字进行排序编写，为我们中国现代文学研究做出了很大的贡献。
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