万年长
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曹县，隶属于山东省菏泽市，古称曹州，位于山东省西南部，鲁豫两省八县交界处，南临商丘、民权县，北接菏泽、定陶区，东靠单县、成武县，西濒东明、兰考县；总面积1969平方千米，辖5个街道办事处，22乡镇； [39] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，曹县常住人口为1384282人。 [47]
明洪武四年（1371年），降曹州为曹县，后复置曹州，曹县此称沿用至今。曾获得“中国芦笋之乡”、“中国泡桐加工之乡”、“中国食品工业百强县”、“中国平原绿化先进县”、中国首批规模化克隆牛实验基地等荣誉。历史上先后涌现了商朝宰相伊尹、战国时期军事家吴起、汉朝农学家氾胜之等一批杰出人物。
曹县是山东省直接管理县（市）财政体制改革试点 [1] ，国务院批准的对外开放县；是东部企业向中西部地区梯次转移的桥头堡和承接带，中原经济区东部县市之一。
2020年，曹县实现生产总值463.82亿元，比上年增长4.1%
夏：境内有莘国、亳邑和贯国。
商 商汤建都于亳，境内为王畿之地。北部仍为有莘国。中兴君主盤庚所居之地名盘庚村，在今城南10里王老林一带。
周 今境域南部属宋国；北部属卫国，西北有左氏、安阳邑；北边境为曹国南山。春秋时，今境北部属曹国，南部属宋国。曹伯阳十五年（公元前487年），宋灭曹，其地并入宋。战国时，宋灭、卫衰，今境域西部属魏国，其余部分属楚国，有楚丘邑、己氏邑、安阳邑。
秦 南、中部属砀郡蒙县；西北部属东郡冤句县；西南部属砀郡济阳县；北部属东郡定陶县；东部属东郡武城县，境内有安阳邑。
西汉 中部属兖州山阳郡薄县，南部属梁国蒙县、己氏县，西南部属山阳郡甾县、陈留郡济阳县，西北部属济阳郡冤句县，北部属济阴郡定陶县，东北属山阳郡成武县，东南为豫州梁国已氏县。
东汉 薄县改属梁国，成武县治由楚丘迁东北三十里文亭山左（今成武县城），成武、己氏两县改属济阴郡，甾县改称考城。其他未变。
三国 全境为曹魏所辖，建置未变。
西晋 撤薄县入蒙县，治所在小蒙城（今名蒙墙寺，建国后划入商丘县，今属睢阳区）。
东晋 今境先后属后赵、前燕、前秦、后燕、东晋等国，南部为梁郡，北部为济阴郡。
南北朝 北部先属南朝宋北济阴郡，后属北朝魏济阴郡；南部先属南朝宋沛郡，后属北朝魏沛郡。魏孝昌三年（527），设西兖州于济阴郡定陶，后徙治左城（今曹县申楼西）。西兖州辖济阴、沛二郡。沛郡辖蒙县、已氏等县，济阴郡辖冤句、定陶、安阳等县。历北齐，废沛郡及安阳、己氏二县。至北周宣政元年（578），改西兖州为曹州。
隋 开皇四年（584），复置己氏县，六年改为楚丘县，属宋州（梁郡），治己氏邑。同年，于定陶县西南部济阴县，为济阴郡附郭，与曹州同治左城，今县北境分属冤句、济阴、定陶、成武四县；于古贯城（今县城西南十里）分置黄县，十八年改黄县为蒙泽县。大业二年（606），改曹州为济阴郡，废蒙泽县入济阴县。
曹县八里湾风景区
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唐 武德四年（621）改济阴郡为曹州，复于蒙泽旧地置蒙泽县，贞观二年（650），省蒙泽县入济阴县。今县境西北属曹州冤句县。曹、宋二州属河南道。东南为楚丘县，属河南道宋州睢阳郡。
五代 先后为后梁、后唐、后晋、后汉、后周所辖，建置袭唐。
宋 设县袭前朝。冤句改为宛亭，曹州改为兴仁府，济阴、宛亭二县属之。楚丘初属归德军，后属拱州、应天府。
金 冤句县治毁于水患，撤县并入济阴。大定八年（1168）河决，曹州及济阴县治毁圮，州、县北迁四十里，治于北魏乘氏（今菏泽市区）。
元 东南属楚丘县，西南属考城县，北属济阴县，并隶曹州。
明 洪武元年（1368），济阴并入曹州，以河患、徙州于安陵。二年，再迁于盘石镇（今曹县城），省楚丘县入曹州。四年，降曹州为曹县，属济宁府，为设曹县之始。十八年，济宁府改为州，县随济宁州同属兖州府。正统十年（1445）十二月，分黄河北十八都，复置曹州，辖曹县、定陶县。
清 雍正十三年（1735），曹州升为府，属兖沂曹济道，曹县随属之。 [2]
中华民国
1913年，曹县属岱南道。 [50]
1914年，曹县属济宁道。
1928年废道，曹县直属省。
1937年，曹县划属山东省第十专署。
1938年6月，曹县划属山东省第十一区行政督察专员公署，直到1948年9月，曹县国民政府解体。
1938年10月，中共苏鲁豫特委在曹县西北郭小湖建立考城抗日县政府，1939年3月撤销。
1940年8月，中共鲁西南地委在县西北部建立曹县抗日
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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