万年长
Wan Nian Chang
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廷命令始行于天下，改弦更张而无纷扰之迹，可谓善于图治矣！ [188]
艺祖平时常言帝王自有天命，且笑周世宗杀方面大耳之非，居然豁达大度者，乃芥蒂未忘，疑黄袍之复加，恐剧镇之难制。且不以正道消祸于未然，徒以杯酒诡辞释兵权、罢藩镇，岂笃于信天而明于为政者耶！ [188]
五季，国镇割据，域内几如瓜剖豆分。宋太祖有浑一海宇之志，南唐不能如吴越纳土以保其宗祀，而又庸暗寡识，不早为备，其败亡固有以自取。宋祖“不容鼾睡”之语，其豁达大度，竟有与汉高并驾齐驱之概。 [188]
节用爱民，人君治平要道无过于是。至云为天下守财，何其见之小哉！此与俗所谓”看财奴”何以异乎？无识者或以为格言，然二典三谟中又岂闻有此等语句耶？ [188]
赵翼：宋太祖以忠厚开国，未尝戮一大将，然正当兴王之运，所至成功，固无事诛杀。 [114]
张佩纶：艺祖一无足取，余最不喜之。 [194]
蔡东藩：
大业都成智勇来，偏师一出敌锋摧。试看虏帅成擒日，毕竟奇功出异才。 [115]
至太祖事周以后，所立功绩，莫如高平、清流关二役，著书人亦格外从详，不肯少略，为山九仞，基于一篑，此即宋太祖肇基之始，表而出之，所以昭实迹也。 [115]
宋太祖之婉谢窦仪，器重赵普，皆具有知人之明，而引为己用。至激责韩令坤数语，亦无一非用人之法。盖驾驭文士，当以软术牢笼之，驾驭武夫，当以威权驱使之，能刚能柔，而天下无难驭之材矣。若斫皮笠而诛惰军，作士气以挫强敌，皆驾驭武人之良策，要之不外刚柔相济而已。 [116]
周世宗为五季英主，而拓疆略地之功，多出匡胤之力，史家记载特详，虽未免有溢美之辞，而后此受禅以后，除韩通诸人外，未闻与抗，是必其平日威望，足以制人，故取周祚如反掌耳。 [117]
赵普惩前毖后，力劝宋祖裁抑武夫，百年积弊，一旦革除，读史者多艳称之。顾亦由宋祖智勇，素出诸将右，石守信辈惮其雄威，不敢立异，乃能由彼操纵耳。不然，区区杯酒，寥寥数言，宁能使若辈帖服耶？ [118]
吕思勉：宋太祖的才略，亦和周世宗不相上下，或者还要稳健些。 [119]
黄仁宇：所以我们从《宋史》的本纪里看到赵匡胤幸造船务、观制造战舰、观水矶、阅炮车、视察练习水战、亲授医官黜其艺之不精者，前后不绝。他自己也武艺高强，骑马射箭均是第一流能手，未做皇帝前曾以大将的身分亲自参加战斗，所以宋朝人也称之为“艺祖”。既作皇帝则他不能搬出智力德行均高人一筹的表现。可是赵匡胤不以抽象的观念笼罩事务。他作圣贤之君的观念，能拿出来对真人实事发挥，在各代帝王之中可算是最能说实话的一位……赵匡胤在公元976年去世之日即算按照传统“盖棺论定”的立场看来，也算得是一位非常成功的人物。而注意事业上的成功，也是宋太祖赵匡胤自己的一生宗旨。 [120]
虞云国：宋太祖以一军旅武将夺得天下，在位十六年，做了两件大事：第一，基本统一了南方，并为统一全国打下了坚实的基础；第二，强化了中央集权，彻底消弭了中唐以来造成地方割据的动乱因素。太祖不仅为赵宋王朝，也为其后的封建王朝留下了一笔不可缺少的政治遗产，宋代以后的统一王朝没有再出现分裂割据局面，这笔政治遗产是大起作用的。 [38]
轶事典故编辑 播报
传奇经历
据传，赵匡胤出生时赤红的光照满屋子，奇异的香味过了一晚上都未散去。身体上有金色，三天都未改变。长大后容貌威武，器度豁达，有见识的人知道他不是一般人。学习骑马射箭，总是超出其他人之上。他曾试骑一匹烈马，他不给马套上笼头，结果烈马跑到城楼的斜道上，使他的额头撞在门楣上，人也从马上掉下来。人们以为他的脑袋一定会被撞碎，不料赵匡胤却从地上慢慢起身，继续追赶马并跃上马背，一点也没有受伤。 [122]
赵匡胤又曾与韩令坤在土屋里下棋，看到有麻雀在屋外打斗，就起来捉麻雀，结果屋子随后就倒塌了。 [122]
千里送京娘
主词条：千里送京娘
据说，赵匡胤年少时，因得罪朝廷而闯荡江湖，走遍了天下各地，曾经路过华山，从一群强盗手里救下苦命女子赵京娘，赵匡胤与赵京娘结为兄妹，并独行千里护送赵京娘回家。一路上赵匡胤对京娘体贴关怀。途径武安门道川，赵京娘晨起，临渊梳妆，向他诉说爱慕之情。赵匡胤踌躇满志，婉言回绝。是时，一轮朝阳喷薄欲出，赵匡胤作《咏日》题于壁。
千里送京娘-越剧
匡胤千里送京娘
千里送京娘-越剧
滇剧《千里送京娘》
淮剧《千里送京娘》
匡胤千里送京娘
千里送京娘-川剧
匡胤千里送京娘
匡胤千里送京娘
另据冯梦龙《警世通言》的演绎，赵匡胤千里送赵京娘，她愿以终身相托，但赵匡胤说：“贤妹非是俺胶柱鼓瑟，本为义气千里相送，今若就私情与那个响马何异？况施恩图报非君子所为”。赵京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草。”因而投湖自尽（又说因受到兄嫂猜疑而自尽），赵匡胤在悔恨交加中投军。他登基后，追封赵京娘为贞义夫人。 [123]
不徇私情
清流关（今安徽滁州西郊关山中段）之战后，赵匡胤的父亲、时任马军副都指挥使赵弘殷率军在半夜时来到城下，传呼开门，赵匡胤说：“父子诚然是至亲，但是城门开关，却是国家的事情。”等到天亮，才允许他进城。 [11]
为酒赐名
赵匡胤的结发妻子贺氏（孝惠贺皇后）的
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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