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发布日期:2022-12-11 20:38:14 访问数量:4

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清流关(今安徽滁州西郊关山中段)之战后,赵匡胤的父亲、时任马军副都指挥使赵弘殷率军在半夜时来到城下,传呼开门,赵匡胤说:“父子诚然是至亲,但是城门开关,却是国家的事情。”等到天亮,才允许他进城。 [11] 

为酒赐名

赵匡胤的结发妻子贺氏(孝惠贺皇后)的父亲贺景思与他的父亲赵弘殷是同袍,两家都住在护圣营官舍,交情非常好,来往亲密,赵匡胤自幼便与贺氏青梅竹马,经常在一处玩耍。贺家有一种自酿的酒,非常香甜可口,赵匡胤经常去她家喝酒,贺氏成了他的结发妻子。然而贺氏体弱多病,最终在赵匡胤称帝前逝世,年仅三十岁。赵匡胤当了皇帝之后,思念爱妻,下旨向贺家索要这种酒以及酒的酿法,将此酒赐名“鉴湖春”。 [124] 

喜爱读书

赵匡胤虽是武将出身,却喜爱读书,常常手不释卷。他跟从后周世宗柴荣平淮南时,有人向柴荣告密说,他用几辆车运载自己的私物,其中都是财宝。柴荣派人去检查;车中却只有几千卷书籍。柴荣问他:“你是武将,要书有什么用!”赵匡胤回答说:“我没有好的计谋贡献给陛下,只能多读些书以增加自己的见识。” [191] 

赵匡胤称帝后,也很尊重和重用读书人。有一次,他遇到一个难题,问宰相赵普,赵普答不出。再问翰林学士窦仪,得到了确切的答案,赵匡胤深有体会地说:“宰相须用读书人!” [125]  对于读书不多的文臣武将,赵匡胤也总是鼓励他们要多读书,以弥补自己的不足,赵普正是在他的鼓励下才变得手不释卷的。赵匡胤用人不问资历。他一方面命令臣下要注意选拔有才能而缺少资历的人担当重任;另一方面,他自己也随时留心内外百官,见谁有什么长处和才能,他都暗暗地记在本子上。每当官位出缺,他就翻阅本子,选用适当的人去担任。这又使臣下都致力于提高自己。

雪夜访赵普

雪夜访普图

雪夜访普图 [126]  

一天雪夜,赵普正在家中读书,忽报有客人来访。赵普十分惊疑,只好出门迎接只见三个人立于风雪中之。为首一人,除下头上斗笠,乃是赵匡胤。赵普燃炭烧肉置酒以进,赵匡胤呼赵普的妻子为嫂,君臣甚为相得。谈话的中心是商量用兵北汉的问题,赵普认为:“太原(北汉)当西、北二面,太原既下,则我(宋朝)独当之,不如等待削平诸国,则弹丸黑子之地,将安逃乎!”赵匡胤深表赞同,于是决定采用“先南后北”的策略统一。 [127] 

后来清朝的乾隆帝评论这件事说:“宋太祖雪夜幸赵普家,计下太原,后人侈为美谈,不知征伐大事自当议之朝堂,即云帷幄秘谋,亦可召至禁中密相筹画,命将成功,岂必待风雪叩门始有济哉?盖其于功臣家不能无所疑虑。微行数过,固有深意。厥后南唐海物,亦以骤至而得之,可以觇其用心矣。” [188] 

正对徐铉

主词条:卧榻之侧,岂容他人鼾睡

开宝八年(974年)赵匡胤出兵讨伐南唐时,南唐后主李煜派给事中周惟简、修文馆学士承旨徐铉一同前往开封,请求罢兵。徐铉到后,先说:“李煜无罪,陛下师出无名。”赵匡胤从容下诏让使者升殿,让他陈述理由。徐铉说:“李煜以小事大,就好比儿子侍奉父亲一样,并没有什么过失,为何被征伐?”赵匡胤听后,应声而答:“既然是父子,为什么在两处吃饭?”徐铉无言以对。 [128-129]  

之后,徐铉再度奉命出使,谈到李煜侍奉大国甚为恭敬,只是因病不能入朝觐见,并非抗拒诏命,请求赵匡胤缓兵以保全一邦性命。言辞颇为恳切。他与赵匡胤反覆论辩,语调愈加拔高,赵匡胤大怒,按剑直言:“你不用多说什么,江南没有什么罪过。只是天下既为一家,卧榻之侧,岂能容忍他人鼾睡!”徐铉闻言,惶恐退下。 [130] 

在徐铉出使宋朝的过程中,还向赵匡胤盛赞李煜多才多艺,有圣人之能,意在讽刺赵匡胤没有文化。赵匡胤让徐铉朗诵李煜的作品,徐铉朗诵了李煜所作的“秋月之篇”。赵匡胤大笑,说:“寒士语耳,吾不道也!”徐铉说这是大话,赵匡胤便讲述自己在寒微时从秦中归来,在华山下醉卧田间,醒来看到月亮,吟出“未离海底千山黑,才到天中万国明”的诗句。徐铉大惊,殿上群臣也称寿祝贺。 [167] 

宽厚待人

赵匡胤器量宽宏,不以杀戮服人。有一次,他设宴招待

   清明节是每年农历三月的一个节气,起源于我国周代,大约有2500多年之久,再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节,逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日,其隆重谨次于春节。 
    上古时中国丧葬意识异常淡薄,《礼记·檀弓》云:“古者墓而不坟。”即不封土堆,墓与地平。迨至春秋战国时,丧葬习俗有了一定变化,墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载,丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上,以避狐狸之患,水泉之湿”的现实作用,还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现,正式文字提出这种观点,相传为晋代郭璞著的《葬书》,《葬书》认为:人受体于父母,本骸得气,遗体受荫,气感而应,鬼福及人。到唐代,风水理论与实践得到极大的发展和完善,其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物,其影响至中华文明圈的每一角落。 
阴宅墓葬风水基本有四要素:龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉,左右扶持,背山面水,要求山水组合曲屈有情,并且形制配合非常讲究,有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等,目的是追求一个藏风得水,环境优美的生态场,让其祖先入土为安,泽及后代,其核心价值就是儒家的孝道思想。


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