万年长
Wan Nian Chang
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除此之外，济南境内河流主要有黄河、小清河、大汶河三大水系，还有环绕老城区的护城河，以及南北大沙河，玉符河，绣江河，巨野河，大汶河等河流。湖泊有历下区的大明湖（水源来自趵突泉等泉群）和章丘区的百脉泉，眼明泉等公园内也布有大小泉池。 [37]
自然资源编辑 播报
水资源
济南·黄河
济南·黄河
由降水及黄河侧渗补给形成的济南市天然水资源总量为16.07亿立方米，济南素以泉水众多而闻名，据统计有四大泉域，十大泉群，“七十二名泉”，733个天然泉，在国内外城市中罕见，是天然岩溶泉水博物馆，也被誉为“泉都”。济南的泉水不仅数量多，而且形态各异，精彩纷呈。盛水时节，在泉涌密集区，呈现出“家家泉水，户户垂杨”、“清泉石上流”的绮丽风光。现已利用丰富的泉水资源，建设了济南泉水浴场。
矿产资源
济南矿产资源丰富，粘土、石灰岩、白云岩，特别是石灰岩品位高、储量大，花岗石的黑色花岗石，质地纯正，为国内独有。“济南青”辉长岩和“柳埠红”花岗岩已远销欧亚非等30多个国家和地区。济南的铁、煤、花岗石、耐火粘土以及铜、钾、铂、钻等多种有色金属、稀有金属和非金属资源丰富。
林木资源
林木资源主要有乔木、灌木两大类60多科300多种。当地盛产苹果、黄梨、柿子、核桃、山楂、板栗、大枣等，并产有远志、丹参、枣仁、野菊、香附等多种药材。另外，白莲藕、大葱、玫瑰花、芦苇等植物也有较高的产量，并在省内外享有盛名。
济南黄昏景色
济南黄昏景色
济南黄昏景色
济南黄昏景色
济南黄昏景色
人口编辑 播报
根据《济南市2010年第六次中国人口普查主要数据公报》，济南市常住人口为681.40万人，市区人口433.59万。济南市是中国东部散杂居少数民族人口较多的省会城市，有55 [38] 个少数民族，人口109299人，占济南市总人口1.84%，其中回族占少数民族人口的88.79%。居住着回族、满族、蒙古族、哈尼族、朝鲜族、苗族、壮族、维吾尔族、彝族、藏族等十个少数民族。
2012年末常住人口695.0万人；户籍总人口609.2万人，年人口增长率4.24‰。全年人口自然增长率3.67‰，下降0.67个千分点；人口出生率11.75‰，提高0.75个千分点；人口死亡率8.08‰，提高1.42个千分点。人口机械增长率1.99‰，提高1.56个千分点。城市化率达到65.71%，比上年提高0.66个百分点。
2016年末全市常住人口723.31万人，比上年末增长1.42%。户籍人口632.83万人。申报出生率14.61‰，申报死亡率6.27‰，人口自然增长率8.34‰。
2018年末常住人口746.04万人，比上年末增长1.90%。户籍人口655.90万人，增长1.91%。申报出生率14.57‰，申报死亡率6.98‰，人口自然增长率7.59‰。（不含莱芜区钢城区） [39]
截至2019年年末，济南常住人口890.87万人，比上年末增长0.78%。户籍人口796.74万人，增长1.46%。申报出生率12.86‰，申报死亡率6.62‰，人口自然增长率6.24‰。常住人口城镇化率为71.21%，比上年末提高0.42个百分点。 [4]
根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，济南市常住人口为9202432人。 [120] 是我国14个特大城市之一。 [132] 与2010年第六次全国人口普查的8112513人相比，十年共增加1089919人，增长13.44%，年平均增长率为1.27%。 [122]
全市共有家庭户3084766户，集体户230288户，家庭户人口为8283070人，集体户人口为919362人。平均每个家庭户的人口为2.69人，比2010年第六次全国人口普查的2.93人减少0.24人。 [122]
全市常住人口中，男性人口为4612797人，占50.13%；女性人口为4589635人，占49.87%。常住人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2010年第六次全国人口普查的101.04下降到100.50。 [122]
全市常住人口中，0—14岁人口为1512643人，占16.44%；15—59岁人口为5852677人，占63.60%；60岁及以上人口为1837112人，占19.96%，其中65岁及以上人口为1294977人，占14.07%。与2010年第六次全国人口普查相比，0—14岁人口的比重上升2.46个百分点，15—59岁人口的比重下降8.29个百分点，60岁及以上人口的比重上升5.83个百分点，65岁及以上人口的比重上升4.76个百分点。 [122]
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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