万年长
Wan Nian Chang
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鲁班纪念馆主体建筑以“继承与发展”为设计理念，采用仿古与现代相结合的建筑风格，以鲁班发明的卯榫结构为主，混凝土框架为辅，建设面积达8600平方米，设有祭拜大厅、航天厅、木器厅、石器馆、鲁班庙会、今 日班门等展区。鲁班纪念馆在建设中将突出“百工圣祖”的特点，采用仿古式建筑风格，以土木建筑为主，混凝土框架为辅，构建飞檐画栋、美轮美奂的古建筑风貌，突出精巧典雅的灵性与特色。鲁班纪念馆设有圣祖堂、公祭大厅、木工器械馆、石器馆、兵器馆、建筑厅、舟桥厅、青少年科技教育厅、鲁班传人成果厅等。 [33]
微山湖湿地红荷风景区
微山湖湿地红荷旅游风景区位于山东省滕州市，距滕州市区25千米，总面积90平方千米，湖域面积60平方千米，这里有55千米的湖岸线、12万亩的野生红荷、30平方千米的芦苇荡、国内罕见的水上森林和丰富的物种资源，风景区内有盘龙岛、小李庄、水生植物园、湿地漂流园、荷花精品园、湿地博物馆等50余处景点。微山湖湿地红荷旅游风景区是华东地区最大、保存状态最原始、湿地景观最佳和中国最大的荷花观赏地，素有“中国荷都”之称。 [33-34]
王学仲艺术馆
位于历史文化名城滕州市中心，座落在荆水河滨，龙泉塔畔，轩厅馆舍，错落有致，黛瓦粉墙，素净清雅，修竹绕翠，诗碑环廊，是一处外朴内秀的庭园式建筑。馆内有黾园、黾学书院、诗词碑廊、双池莲翠、石桥枫林、书院连廊等景点。建有展览大厅，文物展室，古代书画精品展室，讲座厅，资料室，接待室。设：黾学研究会，王学仲艺术研究所，滕州历史文化资源研究室等机构。是集收藏，展览，研究，交流于一体的文博单位，主要收藏展出了王学仲先生历年来创作的书法、国画、油画、水彩画作品600余件。 [33]
龙山风景区
以素有“泰峄首秀，古滕正脉”之称的鲁南自然山水名胜龙山为主体，与泰山、峄山同属泰峄山脉，位于山东山水圣人旅游线的中轴之上，北与泰山、峄山一线相连，东西与微山湖红荷湿地、莲青山等景区毗邻，距离滕州城区仅有6千米。其山势如龙，突起龙湖，一脉蜿蜒18千米，俯瞰滕邹大地。山中巨石巍峨，林木葱茏，“龙岭晴云”被列为古滕八景之冠。 [33]
滕国故城
距滕州市区7千米，总面积120万平方米，1977年被列为山东省重点文物保护单位，2005年被评为枣庄市十佳名胜古迹，2008年被命名为山东省廉政教育基地，2010年，其所在的姜屯镇被命名为历史文化名镇。滕国故城是当时滕国的政治、经济、文化中心。景区内主要有文公古台、滕文公楼、古城墙、周灵沼、唐古槐、李白壮观石刻、善国碑林、砖刻楹联、吕祖阁等历史景观。滕国故城是枣庄市享有盛名的旅游观光胜地，文公古台为“古滕八景”之一。近年来，累计接待海内外游客数十万人。 [33]
著名人物编辑 播报
墨子
墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家、政治家，自然科学家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。 [35]
鲁班
鲁班，大约生于周敬王十三年，卒于周贞定王二十五年。发明了锯、风筝、曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等。由于成就突出，建筑工匠一直把他尊为“祖师爷”。 [35]
奚仲
奚仲，造车鼻祖，是奚姓、任姓、薛姓的祖先，也是古薛国的祖先。奚仲发明了车，奚仲是古薛国地面上出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神。 [35]
毛遂
战国时薛国人，赵国平原君的门客。身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸不烂之舌，强于百万之师”的美誉 [36] 。
滕文公
滕文公，战国时滕国的贤君，名宏，滕定公之子，当时世称元公。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。 [35]
孟尝君
孟尝君，姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一，田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000余人，境内百姓达6万余户。 [35]
洪振海
洪振海，1910年生，1942年牺牲时任八路军铁道游击队大队长，山东滕州人。抗日战争时期，洪振海在党的领导下，发动路矿工人组建了一支活跃在山东鲁南的滕州、临城、枣庄和微山湖一带，威名远扬的人民抗日武装，鲁南铁道大队即铁道游击队，他是第一任大队长 [36] 。
王学仲
王学仲，1925年生于山东滕州。书画家、教授，创立“黾学”学派。毕
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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