万年长
Wan Nian Chang
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临清运河钞关位于临清市城区青年路西首南侧，会通河南支西侧，始建于明宣德四年（1429年），宣德十年（1435年），临清钞关升为户部榷税分司，由户部直控督理关税，下设五处分关，直控督理关税。清光绪二十七年（1901年）运河漕运停止，钞关署治遂废。临清运河钞关为一组建筑群，自运河而西依次为河口正关、阅货厅、“国计民生”坊、关堞、仪门、正堂等。南北三进院落，置设穿厅、船料房、鼓铸坊等，占地四万平方米，厅堂坊舍室四百余间。占地东西长130米 ，南北宽96米。现存两进院落，前院为公署办公区，后院为仓储区，南部住宅区现大部分成为民居。主要古建筑为仪门、南、北穿厅、科房、船料房等80余间，面积六千余平方米。此外尚有原钞关官员住宅若干，保存较好。建筑大都为硬山建筑，青色灰瓦屋面。是明清两代中央政府设于运河上督理漕运税收的直属机构，也是全国仅存的一处运河钞关。
舍利宝塔
舍利宝塔
舍利宝塔
舍利宝塔坐落在城北郊三里许卫运河套内，重修于明万历三十九年（1611年）。宝塔为砖木结构楼阁式建筑。塔高60余米，平面呈八角形，塔身9层，周长39米，南面壁门，门楣上镌刻舍利宝塔，为明万历进士按察使郡人王成德题。密檐宽1.55米，陶质斗拱，每层檐下置“阿弥陀佛”，陶砖雕，转角下莲花承托。二层以上每层八面设门。塔内每层均有石刻记载建塔宗旨，筹资等事。其第6层内有匾额一方，上书“秀聚中天”。东西两窗横眉上书“东兴岱岳”，“西引太行”。舍利宝塔被收入国家文物总局编纂的《中国名胜辞典》。
清真寺
清真寺
清真寺
清真寺坐落在卫运河东岸。明嘉靖四十三年（1564年）重修，为全国十大清真寺之一。建筑群体总面积1.6万平方米。坐西向东，由正门班可楼、大殿望月楼、南北讲堂、藏经阁、沐浴房、后门组成。
鳌头矶
鳌头矶
鳌头矶
鳌头矶始建于明代永乐十五年（1417年），占地1200平方米。现位于会通河南、北交汇处，系为防止洪水冲刷而建。其名缘于此处原为元代运河与明代运河交汇处的一座石坝，其形状如鳌头，两支运河上的四处河闸象鳌的两对足，广济桥在鳌头矶后面象其尾。鳌头矶古建群主要有鳌矶坊、正门、吕祖堂、李公祠、望河楼、观音阁组成，现存主题建筑观音阁，砖砌基座高5米，9米见方，下辟门洞，面阔三间，进深两间，歇山卷棚顶，三、五、七架梁和抹角梁木构架，上覆筒瓦，陶质脊兽装饰，四角飞挑，木隔落地。西殿吕祖堂、南楼望河楼现存各三间。1994年，鳌头矶被批准为省级重点文物保护单位。2001年升为全国重点文物保护单位。 [11]
龙山
龙山
龙山
龙山系鲁西北千里广袤平原上唯一的一座人造土山，为明永乐十五年（1417年）开凿会通河的泥土及以后疏浚河道的淤土堆积而成。解放后，人民政府在此土山广植树木，修建花圃，辟为“龙山公园”。现土山高5米多，长2里许。岭顶建有望月亭、望岳亭、卧龙亭3座凉亭。
大宁寺
大宁寺
大宁寺
大宁寺坐落在临清大寺街，同静宁寺、天宁寺、满宁寺并称为“临清四大寺”。该寺始建年代无考，明万历、清乾隆年间两次重修，全寺占地面一万多平方米，平面呈纵长方形。原寺院坐北朝南，三进院落，中轴线上自南向北依次为山门、祭殿、戏楼、大雄宝殿、伽蓝殿，东西两侧辅以对称禅堂、斋堂，是“壮丽甲于诸刹”的建筑群。现存大雄宝殿。殿中原塑有释迦牟尼佛像，还供奉观音、文殊、普贤三尊佛像。该殿为临清现存唯一完整的寺观古建筑。现存有明万历四十七年（1619年）《大宁寺稳长老重修大雄宝殿碑记》等三道碑碣及经幢。碑文中记有当时“环四周为市廛，金银钱布，贝玉珠玑堆积如山”的民间商业繁荣景象。
凤凰岭
凤凰岭
凤凰岭
凤凰岭位于临清市城区内。清乾隆皇帝南巡时因其美景而多次驻跸漫步、题榜作联，故名凤凰岭，并以“凤岭钟英”而列入临清16景名册中。它绵延数里，被京杭大运河所缠绕。南侧碑林内，有乾隆御碑、仇志海作高元钧铜像、抗日名将张自忠将军故里碑等上百通。
张自忠将军纪念馆
张自忠将军纪念馆
张自忠将军纪念馆
张自忠将军纪念馆位于临清市青年路中段。中共临清市委、市政府于1998年10月建成此馆。
馆占地面积约1000平方米，建筑面积约500平方米。建筑为仿古式，典雅大方。展厅分为四个部分。第一部分为序幕厅，其中陈列有毛泽东为张自忠题写的“尽忠报国”。第二部分为张自忠生平事迹展览，展有200余幅珍贵历史照片和部分文字资料。第三部分为张自忠纪念碑廊，共收入朱德、董必武、季羡林等题词碑刻50余块。第四部分为张自忠故里碑亭。该馆已被列为山东省爱国主义教育基地。
著名人物编辑 播报
吕才（600—665）博州清平（今山东临清东）人。唐初哲学家、音乐家。
谢榛（1495—1575）字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人。明代嘉靖、隆庆年间的大诗人、著名的文学家。
王朝佐（？—1599）明山东临清人。编筐工匠。
张自忠（1891-1940）字荩忱，山东临清市唐元村人。著名抗日爱国将
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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