万年长
Wan Nian Chang
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据出土文物考证,约在四五千年前齐河境内就有氏族聚居。
夏商为兖州之域,西周属齐国地。春秋称祝柯,又名督杨。
秦始皇二十六年(前221年),秦始皇设郡置县,改为祝柯县。
西汉高祖十一年(前196年),祝柯县改称祝阿县。 [1]
新莽改祝阿县为安城县。 [1]
东汉建武五年(29 年),复称祝阿县。 [1]
东晋时祝阿升县为郡,南北朝时又撤郡复县。 [1]
唐天宝元年(742年),改祝阿县为禹城县;乾元二年(759年),迁城于迁善村,即今禹城市区。原县城称耿济镇。
宋,改耿济镇为济河镇,继称齐河镇。 [1]
金天会八年(1130年),撤镇改县,称齐河县,隶济南府。 [1]
元,齐河县隶燕南河北道德州。
明,齐河县隶济南府。
清,齐河县隶山东布政使司济南府。
民国时期(1912年—1949年),齐河县隶岱北道,继隶济南道。 [1]
抗日战争时期(1937年—1945年),齐河县境分北、中、南三个人民政权统辖。分别隶属泺北专署、泰西专署、冀鲁豫区一专署。 [1]
1950年,齐河县隶属德州专署;1956年,齐河县隶属聊城专署;1961年,齐河县复隶德州专署;1980年,德州专署改称德州行署;1994年12月,撤消德州地区改称德州市,仍隶德州市。 [1]
行政区划编辑 播报
区划沿革
1956年,长清县河西部分并入齐河县。 [1]
1989年,桑梓店镇、大王乡、靳家乡划归济南市历城区。 [1]
1991年,齐河县辖4镇17乡,1012个行政村,1048个自然村。 [1]
1995年12月,小周乡撤乡设镇,称祝阿镇。全县辖5镇16乡,即晏城镇、表白寺镇、焦庙镇、赵官镇、祝阿镇、焦斌屯乡、安头乡、宣章屯镇、大黄乡、南北乡、华店乡、刘桥乡、务头乡、潘店乡、大张乡、仁里集乡、马集乡、胡官屯乡、富足乡、贾市乡、大夫营乡。 [1]
2000年6月,部分乡镇合并,合并后辖9 镇5乡。其中,晏城镇、焦斌屯乡、南北乡合并为晏城镇,祝阿镇与大夫营乡合并为祝阿镇,潘店乡与务头乡合并为潘店镇,焦庙镇与贾市乡合并为焦庙镇,胡官屯乡与富足店乡合并为胡官屯镇,仁里集乡与大张乡合并为仁里集镇。 [1]
2014年5月,华店、刘桥撤乡设镇。
区划详情
欧乐堡俯瞰图
欧乐堡俯瞰图
截至2020年6月,齐河县辖2个街道、11个镇、2个乡:晏城街道、晏北街道 、表白寺镇、焦庙镇、赵官镇、祝阿镇、仁里集镇、潘店镇、胡官屯镇、宣章屯镇、马集镇、华店镇、刘桥镇、安头乡、大黄乡。 [39] 县人民政府驻晏城街道齐心大街33号。
地理环境编辑 播报
位置境域
齐河县位于山东省省会济南市西。地理坐标在北纬36°24′37″—37°1′44″、东经116°23′28″—116°57′35″之间。东及东南邻济南市天桥区,隔黄河与济南市槐荫区、长清区
所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。
都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰贱,永世受苦。
此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵分贱,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,贱不终贱。乾坤定数,鬼神难改。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。
平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之元山,前向三叉干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。
山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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