万年长
Wan Nian Chang
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8.8%，脂肪含量≥0.8%。 [61]
微山湖麻鸭：分为青麻鸭和红麻鸭两种，遗传性能稳定；体型小，早熟，适应性强；产蛋率高，蛋个大，质量高；觅食力强，适宜放牧；产肉性能好，瘦肉率高，胸肌发达，肉质好。 [62]
此外，还有甲鱼、鳜鱼、青虾、菱角、咸鸭蛋等。
历史文化编辑 播报
文物古迹
据第三次全国文物普查，微山县已发现文物点282处。 [63] 第一次全国可移动文物普查中，微山县共登录可移动文物11271件（套），涉及钱币、瓷器、陶器、书法绘画、铜器、古籍图书等22个种类，其中国家一级文物2件，二级文物17件，三级文物112件，未定级文物11140件。 [64]
古遗址：尹洼遗址、王山遗址、堂台遗址、李谷堆遗址、峦谷堆遗址、昭庆寺遗址、城址庙遗址、部城遗址、欢城遗址、广戚遗址、姬家林遗址、小屯遗址、房庄遗址、马店子遗址、宅顶遗址、仲浅遗址、东单遗址、陈庄遗址、付楼遗址、鲍楼遗址、王庄遗址、葛墟店遗址、蔡庄遗址等
古墓葬：伏羲陵、微子墓、目夷墓、张良墓、梁祝墓、两城汉墓群、南薄梁火山汉墓群、南薄梁前村汉墓群、独山岛汉墓群、毛家林汉墓群、荆轲衣冠冢、伯冢、大辛庄汉墓、薛庄商周墓、李谷堆战国墓、城后村商周墓、微山岛汉墓群、八里屯墓群、薛庄墓群等
古建筑：伏羲庙、仲子庙、南阳古建筑群、南阳闸、利建闸、河神庙遗址、微山古船闸等
古石刻：两城汉画像石、微山岛汉画像石、隋大业二年造像碑、唐开元十四年记事碑、韩庄乾隆御碑等
伏羲庙位于两城镇刘庄村西侧，庙建于伏羲陵之上，围绕青石垣墙。创建年代不详。《魏书·地形志》载有该庙，当时已为名胜，唐宋元明皆有碑刻。今有伏羲殿，面阔5间，进深3间，长15.4米，单檐歇山式，八柱、六重梁、九檩，长鼓状石础，殿顶铺黄绿色琉璃瓦。为全国重点文物保护单位。 [59] [65]
仲子庙位于鲁桥镇仲浅村。唐开元七年（719年）为纪念孔子门生仲子路而建，宋明清多次重修。现存大殿5间、穿堂3间、寝殿3间、南北配房各5间，为清建筑风格。大殿重梁起架，通天木柱8根，八棱石柱4根，石碑38幢及宋高宗、清康熙、乾隆皇帝的御书匾额3幅。 [66]
梁祝墓位于马坡镇马坡村西南隅，济微公路东侧，梁氏祖茔群之首。经历年淤积，墓碑深埋地下，鲜有人知。1995年春，梁祝合葬墓及墓志碑发掘出土，因保护措施有限，再次埋入地下，后于2003年正式出土。墓志全文843个字，正文756个字，分别记载生平和颂扬节义。详细记载了真实生活中的梁祝其人及其爱情瓜葛。梁祝的死因与地方官指令二人合葬，与世传神话故事不同。 [67]
风俗文化
微山湖端鼓腔
微山湖端鼓腔(5张)
微山湖端鼓腔：流传于微山湖区的一种传统艺术，是微山湖渔民在生产、生活中祭祀、祈福、庆丰收的礼仪习俗。端鼓腔唯一的伴奏乐器是几面状如团扇的单面羊皮鼓，鼓柄长约10厘米，末端有直径约10厘米的铁圈，圈上套着9个小铁环，称“九连环”。伴奏时左手把鼓，右手持鼓棒敲击鼓面，随着鼓点晃动铁环，发出悦耳的声音。端鼓腔的地方风格较浓，唱腔特点突出。唱腔的情感上分为喜、怒、恐、思、忧、悲、哀等。端鼓腔大多是在逢会设坛时演唱，如农历正月灯会、三月圣母娘娘会、四月泰山庙会、五月太平会及封湖冬会、造船会等。 [68-69]
微山湖渔家婚礼
微山湖渔家婚礼(3张)
微山湖渔家婚礼：微山湖渔民的独特婚礼。时间多定在春和景明的三月或水碧天蓝的中秋。新房是油光铮亮的新船。迎亲的婚船由几条或数十条船连接而成，浩浩荡荡颇有气势。迎亲船头上的新郎、新娘并肩而立，披红戴花，身后是两位抱鸡的迎亲姑娘。鸡，名曰“上头鸡”，“鸡”“吉”谐音，寓意为大吉大利。至新郎住所，嫂子辈的迎面撒来象征幸福的麸皮，象征早生孩子的红枣、花生和象征生活富贵的硬币。然后新人步入备好的大船，举行结婚典礼。礼毕，在船上设宴招待来宾。如今的渔家婚礼虽规模大小不一，但风俗仪式基本一致，并融入时代特色。 [70]
著名人物编辑 播报
微子，名启，殷帝乙长子，纣王同母庶兄，孔子及宋襄公之祖。因反对纣王暴政而出走，周成王时受封于宋，死后葬于宋国留邑东山上（今微山岛）。 [71]
目夷，字子鱼，春秋时期宋国人，微子十七世孙，宋襄公庶兄，政治家、军事家。襄公即位，目夷为相。有“子鱼论战”典故。微山岛有目夷墓。 [72]
张良（约前250—前186），字子房，战国时韩国（今河南颍川）人，汉初名臣，军事家、政治家。微山岛有张良墓。
姜肱（96—173），字伯淮，东汉彭城广戚（今夏镇戚城街）人。“五处士”之一，多次逃官不就。有“姜肱被”典故。
刘表（142—208），字景升。东汉山阳郡高平县人，东汉末期割据军阀。初平元年（190年）任荆州刺史，领有荆楚数千里之地，和曹操、袁绍相抗衡。 [73]
王粲（177—217），字仲宣，山阳高平人，东汉末文学家，“建安七子”之一。以文才闻名天下，尤擅辞赋。代表作《七哀诗》《登楼赋》等。 [74]
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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