万年长
Wan Nian Chang
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莘县殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
团政治委员史钦琛带领二营300余人在耿楼一带开展游击战。6月25日拂晓，与敌周旋了一夜的二营来到耿楼，正准备修筑工事时，从聊城、冠县出动的800余日军和1200余伪军突然来袭。敌人的步兵、骑兵和炮兵在10余辆坦克的配合下，很快对耿楼形成包围态势。二营官兵顽强应战，由村头阻击战转为巷战、院落战、肉搏战。战斗持续7个多小时，击毙日伪军200余人。二营指战员除100余人突围外，团政治委员史钦琛等128名指战员壮烈牺牲，被安葬于耿楼村东。
西寺烈士陵园
西寺烈士陵园位于莘县王奉镇西寺村。陵园坐北朝南，占地18亩；园内通道两侧由烈士墓组成，其中日本投诚士兵原广见的墓碑，上书“国际友人原广”七个大字。墓旁四周有松柏围绕，庄严肃穆。纪念堂建造在正门两旁，形成遥相呼应之势，建筑面积300平方米，为厅堂式混合建筑，门口上悬“西寺抗日烈士纪念馆”牌匾。里面陈列着烈士的事迹、遗物等。革命烈士纪念碑坐落在陵园的中央，上刻“革命烈士纪念碑”7个大字，金光闪耀。
王奉处于冀鲁两省交界处，抗日战争时期是朝北抗日根据地的纵深地区，地形复杂，苇多林密。加之党的工作基础雄厚，成为鲁西北和冀南的抗日指挥中心。这里建有炸弹所、后方医院、被服厂、造纸厂、印刷厂、鞋厂、粮站、银行、肥皂厂等，各种军需物资源源不断地运往前线，有力地保障了抗日后勤供应。从1939年至1945年的6年间，包括反战日兵原广见在内的许多八路军伤病员牺牲并安葬在这里。
冀南区烈士陵园
冀南区烈士陵园位于山东莘县大王寨镇杨庄村。冀南区党政军机关进入杨庄后，发动群众，开展斗争，先后有103名伤病员牺牲后在这里安葬，后来陆续迁走一部分，有56名烈士安葬长眠于此。宋任穷旧居暨冀南区党委旧址修复工程占地近20亩。由开国大将陈赓之子陈知建题写碑名的“冀南抗日根据地烈士纪念碑”矗立在陵园中央。
刘邓大军强渡黄河准备会议旧址
曾广福事迹陈列馆
曾广福事迹陈列馆
刘邓大军强度黄河准备会议旧址位于樱桃园镇东耿王村。1942年11月--12月，冀鲁豫边区高级干部会议在观城县红庙村、耿王村举行。边区党委书记黄敬根据刘少奇和北方局一系列指示的精神，做了题为《边区的形势和任务》的报告，明确提出了当前的工作方针和任务。这次会议，是扭转边区形势的关键性会议，标志着边区党的指导思想的重大转变。1947年，刘邓大军强渡黄河，刘伯承率领指挥部人员驻扎在樱桃园镇东耿王村，共居住月余，在东耿王村召开了强渡黄河强的准备会议，对强渡黄河战役进行了详细安排部署，并且在当地留下了很多佳话。
冀鲁豫军区旧址暨朱德旧居
冀鲁豫军区旧址位于柿子园乡杨行村。杨行村（原观城县十王庙村）位于柿子园乡西南部，就是在这片平凡的土地上，留下来朱德总司令、潘复生书记等许多老一辈革命家的足迹。
1948年5月20日，受毛泽东主席的重托，人民解放军总司令朱德，在华东野战军司令员陈毅、副司令员栗裕陪同下，到达冀鲁豫军区驻地观城县十王庙村（今柿子园乡杨行村），视察在这里进行新式整军运动的华东野战军和冀鲁豫区党委工作。当晚居住在该村，听取了他们的工作汇报，并做了重要指示。次日下午，在杨行村南的一片小树林里，冀鲁豫区党委、军区召开机关干部大会。朱总司令详细讲述了解放战争取得的重大胜利，指出，已进入决战的关键时刻，希望冀鲁豫边区的党政军民搞好土改、整党、扩军、支前，以夺取更大的胜利。会后，朱德总司令离开十王庙村，返回西柏坡。
文化遗产
莘县温庄火狮子
莘县温庄火狮子
莘县温庄火狮子
“火狮子”舞因狮毛由点燃的火捻组成，演出时通身蹿火星而得名。火狮子原来在农民祭春求雨时活动，仅在农历二月二（“龙抬头”日）晚上表演，其时正是“月黑头”，暗夜里表演火狮子，只见万点火星闪烁，蔚为奇观，因受到道具的制约，火狮子表演的时间很短，一般十分钟左右，因而，民间有“二月二月老娘一会儿就走，东街的火狮子不撑时候”的歇后语。
据老艺人徐汗滨（生于1907年）讲，莘县东街的火狮子是从十八里铺乡鞠屯村学来的，从第一代老艺人康万录算起，到1965年最后表演的任宗路（生于1935年）已经流传了五代。后来传到温庄村，至今只有温庄村的火狮子
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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