万年长
Wan Nian Chang
万年长殡葬提供专业殡葬，殡仪，白事，丧葬，丧事，吊唁，出殡等业务，致力于专业的体护送运送遗体转院服务公司和高端墓地,用户满意度高,具备多年的殡葬行业经验,了解全国各地风俗习惯，主营：高端寿衣找哪家好、遗体护送运送遗体转院服务公司，追悼会策划，殡葬服务一条龙企业频道、殡葬纸扎、香烛用品、搭灵棚、设灵堂，寿衣骨灰盒，布置灵堂服务团队。我们服务细心，用心，让家属省心，放心。
平邑殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
蒙山烙画葫芦
蒙山烙画葫芦以陈氏葫芦烙画为代表，构图鲜活，技法灵巧，所烙制的葫芦作品有山水、人物、十二生肖等，栩栩如生，精妙绝伦，是珍贵的民间艺术瑰宝。这一技艺始于陈氏十一世祖陈广治（清嘉庆年间人）。陈广治为一代鸿儒，善书画、精工笔。蒙山葫芦烙画，由平邑陈氏十二世陈桂清传给十三世陈德禄、十四世陈宝楼、十五世陈汉臣，十六世陈宗诚病故于1996年，当今传人为十七世陈庆贵。
平邑落子
落子是平邑的一种表演艺术，乐器主要由大钹（俗称“光光嚓子”）、竹板、节子等，不用弦乐，演唱时，左手拿大钹、右手拿竹板，运动自如。板式有慢板、中板、快板、急板、垛子等，情绪高亢激扬，风格独特，别具韵味。平邑落子唱为主、说为辅，曲调动听感人，具有较强的地方特色，唱腔为双句体结构，韵律长短句结合，较为押韵，大都一韵到底。表演中说唱者兼扮生、旦、净、丑等角色，另加身段、武功、口技等特技，融喜怒哀乐于一体，有“一人唱出一台戏”之称，颇受书迷赞赏。蔺勇奋、蔺兴田、蔺学全、蔺景旺四代传承，现收徒王洪生。
平邑渔鼓
平邑渔鼓是一门说唱艺术，由一人演出，能扮演多种角色，曲调优雅，字句押韵，说唱结合，左手抱渔鼓，右手拿签板，主要体现在“三演对”——鼓、板、唱协调统一，唱法简单，通俗易懂，有节奏欢快、活泼、曲调亮亢、豪放等特点。1936年春，宋明海拜邵清传为师，其4个儿子耳濡目染自幼热爱曲艺渔鼓，现将渔鼓戏传给孙子宋学东。
蒙山剪纸艺术
蒙山剪纸始于唐代，盛于明、清。当地有剪纸迎春的习俗，在立春日，剪纸为花、春蝶、春钱等。蒙山剪纸有很强的装饰性，图案多种多样——年节喜庆图案、门前花饰、灯彩花等，艺人仅凭一把剪刀、几张彩纸，就能剪出象征吉祥、如意、福寿、财喜等花样来。蒙山剪纸具有简练概括、夸张传神、善用比喻、谐音寓意、构思大胆、幽默取巧、富于装饰、应物赋形等审美特征。孙刘氏、孙瑞兰、宋常虹三代传承。 [22]
风景名胜编辑 播报
蒙山
古称东蒙、东山，位于平邑县城北，主峰及60%的山峰均在平邑县境内，蒙山平邑龟蒙景区是国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、山东省十大最美的地方、山东省十大新景点、十佳山岳旅游区和十佳自驾车旅游区。主峰龟蒙顶海拔1156米，被誉为“岱宗之亚”。 [7]
蒙山图册
蒙山图册(4张)
天宇自然博物馆
山东省天宇自然博物馆是国家4A级旅游区，位于临沂平邑县城莲花山路西段，2004年9月建成开放。陈列面积2.8万平方米。博物馆内设科研馆1处，4D动感影院1处，展厅28个，馆藏展品39万余件。先后被命名为“山东省科普教育基地”、“山东省关心下一代科普教育基地”和“中国古生物科普教育基地”等。 [8]
九间棚旅游区
电影《沂蒙山人》拍摄基地——九间棚旅游区位于地方镇天宝梨乡，是“九间棚精神”的发源地，被誉为“亚洲最大的天然花园”。先后被评为全国生态文化村、全国文明村、全国村官教育基地、中国幸福村、国家农业旅游示范点、国家3A级旅游区、山东省旅游特色村、山东省党性教育基地。先后有9位党和国家领导人、120多位省部级领导到九间棚考察指导，300多万名党员干部群众到九间棚参观、学习，集中浓缩体现了平邑美丽乡村建设、“山村游”的发展成果。 [9]
曾子山自然风景区
中国“孝”文化的发源地——曾子山旅游区，位于平邑县郑城镇境内，由南武城故城、曾子山、曾子墓园三大景区组成，是春秋时期孔子著名弟子“宗圣”曾子、曾点、澹台灭明，以及西晋政治家、军事家羊祜，书法家羊欣的故里，素有“鲁南奇葩”之称，被评为国家2A级旅游景区、省级地质公园。南武城故城被评为国家文物保护单位。曾子墓园由曾子墓、曾点墓组成。曾子山景区由曾子山、富贵顶、透明崮、印盒山等10多个山崮组成，山势俊朗峭拔、峰奇石怪，有“北方桂林”之称，是中国第五种岩石地貌景观——岱崮地貌集中观赏地之一。 [10]
地方特产编辑 播报
平邑特产
何首乌
沂蒙黑山羊
金银花
沂蒙煎饼
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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