万年长
Wan Nian Chang
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清徐殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
宝源老醋坊
宝源老醋坊景区坐落在清徐县孟封镇杨房村境内。宝源坊始建于明朝宣德三年，即1428年。 [43]
宝源老醋坊
宝源老醋坊
龙林山
龙林山，旧称马鸣山、马名山，后考证碑文史志，更名为龙林山。位于山西省清徐县城西北部15公里处，海拔1258米，方圆数十平方公里皆覆盖松柏，四季常青，空气清新。梵宇寺坐落在龙林山山麓，寺中环境优雅，花木繁盛，有一龙头，一年四季泉水不断，龙头泉水甘冽异常。 [45]
龙林山
龙林山
文保单位
太原市清徐县市级文物保护单位名单（部分）
类别
名称
时代
地址
古墓葬
蛮王墓
北魏
清徐县柳杜乡西青堆村东南约300米
古墓葬
億万峰和尚寿塔
清代
清徐县清源镇上固驿村南约1000米
古建筑
贾兆村东西一街85号赵家宅院
清代
清徐县清源镇贾兆村东西一街85号
迎宪村武庙
清代
清徐县迎宪村西赵家街18号
东马峪戏台
清代
清徐县马峪乡东马峪村北
北宜武塔
清代
清徐县徐沟镇北宜武村南
近现代重要史迹及代表性建筑
吴村白家一号院
民国
清徐县清源镇吴村乡府东大街北六巷东20米
参考资料 [46]
著名人物编辑 播报
罗贯中
罗贯中 [19]
罗贯中（1331—1400），名本、才本，字贯中，号湖海散人，元中书省河东山西清源县（今清徐县）人，中国古代著名小说家、戏曲家，《三国演义》、《水浒传》（与施耐庵合作）的作者。
贾廷诏（1713～1765），县东高白村人。清乾隆壬戌科（1742年）武状元。著有《三韬六略之解》《孙子兵法浅释》。 [20]
乔松年（1815—1875），字健侯，号鹤侪，郝村人。著有《论语浅解》四卷、《萝摩亭札记》八卷，又辑《纬捃》十四卷、《乔氏载记》二卷，均刊行。其中《纬捃》十四卷、《萝摩亭札记》八卷，被选入1934年由山西省文献委员会编纂的汇集自唐讫清二十八位晋人学术著作大型古籍丛书《山右丛书初编》。 [21]
王灏儒（？—1647—？），字心孩，明末城南（今春光）人，明崇祯壬午（1642）举人，清顺治丁亥（1647）进士。任山东曹州知州，著有《四书音辩》。顺治十八年（1661年），他主编的《清源县志》印行，这是现存清源最早的志书。
李宝森（1911—1989），曾用名李宝生，北程村人，后定居于鹅池村。1933年9月加入中国共产党，历任河北省委任交通局长兼组织部干事，中共北方局交通科长，山西省水利局副局长，河北省峰峰矿任二矿矿长，平顶山矿务局任第一副局长，广西省煤炭工业局副局长等职。
李延年（1913—1942），又名李石清，高花乡南尹村人。1933年12月，经李宝森介绍加入中国共产党。后任山西省“社联”执委、党团书记及武装自卫队党团书记。1935年后长期患病，先后在北京、延安等地治疗。抗日战争爆发后，赴太行区工作，1942年春，于左权县下口村病故。
李祥（1921—1945），原名王钟灵，南营留村人。1937年年底，加入了中国共产党。1945年12月30日晨，李祥同志为掩护同志们突围，中弹负伤，被阎军残杀，年仅24岁。
常忠（1915—1980），吴村乡孔村人。于1938年投身革命，同年加入中国共产党。常忠先后担任工程兵司令部军运训处处长、洛阳工程兵学校训练部长、南京第一工程兵学校副校长等职。1955年授少将军衔。
王国英（1921—1942），原名王安福，东穆庄人。于1938年投笔从戎，参加八路军一二0师三五八旅独立营，同年加入中国共产党。1942年农历正月初六，王国英在南邵村开展敌后工作时，不慎被晋祠扫共队逮捕，不久英勇就义，年仅21岁。
马建法
马建法
高铭生（1920—1945），徐沟镇西北坊人。1937年随成成中学游击队参加抗日，1938年加入中国共产党，在晋绥二分区三十六团任连长、参谋等职。1945年2月，高铭生与五寨县的日伪军在风子关展开血战，掩护机关、部队、学校和群众安全转移，高铭生在战斗中身负重伤而牺牲，年仅25岁。
王立岗（1921—），王答乡龙家营村人。1940年加入中国共产党。1942年任太行二分区同蒲支队副队长兼榆（次）太（谷）祁（县）路西武工队长。解放战争中，王立岗同志历任营长、团参谋长、军侦察科长、师参谋长、昆明军区情报部长、十四军参谋长、副军长等职。
马泉
马泉
马泉（1937—），字清源，别名博熙；中国当代著名国画家，诗人，一九三七年生。国家一级美术师，北京画院专业画家。其业绩曾收入中国、美国、英国、日本出版的《世界名人录》《名人传》《艺术家传》《文艺家传》等二十多部辞书、辞典中。
李元茂（1944—），字文厚，号奎霖，现任海南省博物馆名誉馆长，国家一级美术师，国务院特贴专家。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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